[ الطويل ]
قضاها لغيرى وابتلانى بحبّها * فهلّا بشئ غير ليلى ابتلانيا
- / وقال أبو تمام « 1 » :
[ البسيط ]
خفّت دموعك في إثر القطين لدن * خفّت من الكثب القضبان والكثب « 2 »
الترديد في « خفت » ، ولو جعلت « 3 » « الكثب » ترديدا لجاز .
- وقال ابن المعتز « 4 » :
[ البسيط ]
لو شئت - لا شئت - خلّيت السّلوّ له * وكان - لا كان - منكم في معافاة « 5 »
- وقال أيضا في مثل ذلك « 6 » :
[ الطويل ]
أتعذلني في يوسف وهو من ترى * ويوسف أضنانى ويوسف يوسف ؟
- / ولبعضهم - وأظنه الصّنوبرى « 7 » - :
[ الخفيف ]
أنت عذرى إذا رأوك ولكن * كيف عذرى إذا رأوك تخون ؟
الترديد في قوله : « إذا رأوك » .
- وقال أبو الطيب ، فجوّد « 8 » ، وأحسن ما شاء « 9 » :
هامش
( 1 ) ديوان أبى تمام 1 / 239 وانظر ما قيل عنه في الموازنة 2 / 39 و 40
( 2 ) في الديوان : « . . . في إثر الحبيب . . . » .
و « خفّ » الأولى من الخفة التي هي ضد الثقل ، والثانية من الخفوف بمعنى الارتحال ، فالتفريق بين المعنيين يأتي من جهة المصدر في الفعلين ، وخفت دموعك إما أن تكون بمعنى أسرعت أو ارتحلت ، والكثب الأولى جمع كثيب من الرمل ، والثانية مراد بها أرداف النساء . [ من الديوان بتصرف ] .
( 3 ) في ع وف والمطبوعتين : « ولو جعلت الترديد في الكثب لجاز » ، وما في ص يوافق المغربيتين .
( 4 ) ديوان ابن المعتز 2 / 226
( 5 ) في الديوان وص وف والمغربيتين : « معافات » ، وفي المطبوعتين : « معافاتى » ، وهو خطأ في الجميع ، واعتمدت ما في ع ، وفي المطبوعتين : « لو شئت لا شئت » ، وفي م : « خليت » .
( 6 ) لم أجده في ديوان ابن المعتز .
( 7 ) لم أجده في ديوان الصنوبري ، وهو في تتمة ديوان الصنوبري 54 نقلا عن العمدة وفن الجناس .
وفيه : « . . . إذا رأوك تجوز » . وهو موجود في المنزع البديع 412 وذكر محققه في الهامش أنه في ديوان الصنوبري وهو خطأ منه .
( 8 ) سقط قوله : « فجود » من ف والمطبوعتين فقط .
( 9 ) ديوان المتنبي 1 / 367