لم يجعلها تأسيسا ، « 1 » والخليل رآها سنادا إذا كانت تأسيسا « 1 » .
فالتي لا تكون عندهم تأسيسا قول عنترة « 2 » : [ الكامل ]
والناذرين - إذا لم القهما - دمى
لما كان الاسم ظاهرا ، وقد أنشد بعضهم في أبيات اللغز والمعاياة « 3 » :
[ الطويل ]
أقول لعمرو حين خوّد رأله * ونحن بوادي عبد شمس وهاشم « 4 »
وهي : من الوهى ، وشم : من الشيم للبرق ، وقول الآخر : [ الطويل ]
أقول لعبد اللّه لمّا لقيته * ونحن بوادي الرّوم فوق القناطر « 5 »
فالقنا : جمع قناة ، وطر : أمر من طار يطير ، فرخص فيه لما انكسرت حركة دخيله على متعارف الشعر ، وهو كلام حسن الظاهر ، إلا أنه خلاف لما قال العلماء .
والتي تكون تأسيسا لكونها مع المضمر قول الشاعر « 6 » : [ الطويل ]
/ يزيد حسى الكأس السّفيه سفاهة * ويترك أحلام الرّجال كما هيا « 7 »
هامش
( 1 - 1 ) ما بين الرقمين ساقط من ف والمطبوعتين ، وما في ص يوافق المغربيتين ، وفيهما : « يراها » .
( 2 ) ديوان عنترة 222 ، والمذكور عجز بيت ، وصدره : « الشاتمى عرضى ولم أشتمهما » .
( 3 ) المعاياة من العى : وهو أن تأتى بكلام لا يهتدى إليه . انظر اللسان في [ عيى ] .
( 4 ) كتب محقق م في الهامش : « أحفظ هذا البيت هكذا :أقول لعبد اللّه لما سقاؤنا * ونحن بوادي عبد شمس وهاشمعلى أن أصل الكلام : لما وهي سقاؤنا ونحن بوادي عبد شمس ، وشم : فعل أمر من شام البرق ، ويجوز أن يكون أمرا من قولهم : وشم ، إذا غرز الإبرة في الجسد ، فيكون المراد الأمر بخرز السقاء ، وهو ظاهر » .
وأقول : البيت ذكر في مقدمة لزوم ما لا يلزم 1 / 9 ، وكذلك في مغنى اللبيب 1 / 281 ، دون نسبة فيهما ، وذكر فيهما المعنى نفسه الذي ذكره محقق م . وخوّد : أسرع . والرأل : ولد النعام .
( 5 ) لم أعثر على البيت ، ولم أعرف قائله .
( 6 ) البيت ثاني ثلاثة أبيات لأبى نواس في ديوانه 213 وفيه :تزيد سفيه القوم فضل سفاهة * وتترك أخلاق الكريم كما هياوبعده :وجدت أقل الناس عقلا إذا انتشى * أقلهم عقلا إذا كان صاحياوالبيتان دون نسبة في ديوان المعاني 1 / 324 والمختار من قطب السرور 73 وفيهما : « وتترك أخلاق الكريم . . . » .
( 7 ) في ف والمطبوعتين والمغربيتين : « تزيد . . . وتترك . . . » . وحسى : جمع حسوة - بضم الحاء وفتحها - الشرب