[ الخفيف ]
أسد في اللقاء ذو أشبال * وربيع إن شنّعت غبراء « 1 »
وابن قتيبة يسمى هذا الزحاف « إقواء » « 2 » ، وسأذكره في باب القوافي إن شاء اللّه « 3 » .
- ومهمات « 4 » الزحاف أربعة أشياء : ابتداء : وهو ما كان في أول البيت مما لا يجوز مثله في الحشو ، كالثّلم في الطويل ، والعصب في الوافر ، والخرم في الهزج . وفصل : وهو ما كان ملتزما في نصف البيت الذي يسمى عروضا مثل « مفاعلن » في عروض الطويل ، و « فعلن » « 5 » في عروض المديد ، وما جرى مجراهما ، هذا هو الحقيقة ، وأمّا ما كان من جهة التوسع والمجاز ، ومعنى التقريب فقد مر ذكرهما آنفا . واعتماد : وهو « 6 » ما كان في الجزء الذي قبل الضرب ، كقول امرئ القيس « 7 » : [ الطويل ]
أعنّى على برق أراه وميض * يضيء حبيّا في شماريخ بيض « 8 »
فأثبت ياء « شماريخ » ، وهي مكان النون من « فعولن » ، وكان الأجود أن
هامش
( 1 ) البيت بنصه في الأغانى وكتاب القوافي ، وجاء الشطر الأول في شرح القصائد السبع الطوال هكذا : « أسد في اللقاء ورد هموس . . . » .
( 2 ) الشعر والشعراء 1 / 95 ولكن ذلك جاء في باب الإقعاد في كتاب القوافي 65 ، وما بعدها .
( 3 ) في ف والمطبوعتين : « إن شاء اللّه تعالى » .
( 4 ) في ف والمطبوعتين : « ومن مهمات » .
( 5 ) في ف وخ والمغربيتين : « وفاعلن » .
( 6 ) في ف والمطبوعتين : « وهو ما كان من الزحاف الجائز في الحشو ولا مثل الجزء الذي قبل الضرب » وقد أشار محقق م في الهامش إلى أن هذه العبارة غير مستقيمة وقال : « وصوابها : ما كان من الزحاف الجائز في الحشو في الجزء الذي قبل الضرب » .
وأقول : إن ما اقترحه محقق م غير مستقيم أيضا ، والصحيح ما جاء في ص ، وهذا يدل على أن هذه النسخة منقولة عن نسخة المؤلف ، وما في ص يوافق المغربيتين .
( 7 ) ديوان امرئ القيس 72
( 8 ) الحبىّ : السحاب المتدانى ، وقيل : هو المشرف . والشماريخ : ما ارتفع من أعاليه ، وقيل :
هي الجبال المشرفة [ من الديوان ] .