سأكسر ما أبقوا له من عظامه * وأنكت مخّ السّاق منه وأنتقى « 1 »
/ فإنّا وما تهدى لنا إن هجوتنا * لكالبحر مهما تلق في البحر يغرق « 2 »
فلما بلغته الأبيات كفّ عما أراده « 3 » ، وقال : لا سبيل إلى هجاء هؤلاء ما عاش هذا العبد « 4 » .
- وهجا عبد اللّه بن الزّبعرى السّهمىّ بنى قصىّ ، فرفعوه برمّته إلى عتبة بن ربيعة ؛ خوفا من هجاء الزبير بن عبد المطلب / وكان شاعرا مفلقا ، شديد العارضة ، قذع الهجاء ، فلما وصل عبد اللّه إليهم أطلقه حمزة بن عبد المطلب ، وكساه ، فقال « 5 » : [ الطويل ]
لعمرك ما جاءت بنكر عشيرتي * وإن صالحت إخوانها لا ألومها
فودّ جناة الشرّ أنّ سيوفنا * بأيماننا مسلولة لا نشيمها « 6 »
وإنّ قصيّا أهل مجد وعزّة * وأهل فعال لا يرام قديمها « 7 »
هم منعوا يومى عكاظ نساءنا * كما منع الشول الهجان قرومها « 8 »
وكان الزبير « 9 » غائبا بالطائف ، فلما وصل إلى مكة ، وبلغه الخبر
هامش
( 1 ) النكت : قرعك الأرض بعود أو بإصبع . ويقال للعظم المطبوخ فيه المخ ، فيضرب بطرفه رغيف أو شيء ليخرج مخه : قد نكت ، فهو منكوت . انظر اللسان في [ نكت ] .
( 2 ) في المطبوعتين : « مهما يلق . . . » .
( 3 ) في المطبوعتين : « أراد » .
( 4 ) في ف سقطت كلمة : « العبد » ، وفي ف والمطبوعتين : « ما عاش هذا العبد فيهم » ، ولم أعتمد هذا لأن القصة خالية منها في الشعر والشعراء ومعجم الأدباء والمغربية .
( 5 ) انظر القصة والبيتين الأولين في طبقات ابن سلام 1 / 237 ، مع اختلاف في بعض الألفاظ .
( 6 ) في المطبوعتين : « فرد » بالراء المهملة ، وفي ف : « ما نشيمها » .
وشام السيف : سله ، ولا نشيمه : لا نغمده . انظر اللسان في [ شوم ] .
( 7 ) في ف : « فإن قضايا أهل عز ونجدة » ، وفي المطبوعتين : « فإن . . . » ، وفي ص : « وإن قصى » .
( 8 ) الشول من النوق ما أتى على حملها أو وضعها سبعة أشهر فجف ضرعها ، والهجان : الكريمة من النوق ، والقروم : الفحول إذا تركت فلم تركب انظر اللسان في [ شول ، هجن ، قرم ] .
( 9 ) هو الزبير بن عبد المطلب ، كان من رجالات قريش ، وكان يقول الشعر ، وهو الذي اتفق مع عبد اللّه بن جدعان على الدعوة إلى التناصر والأخذ للمظلوم من الظالم ، وأجمع الناس على أنه شاعر ، والحاصل من شعره قليل .
طبقات ابن سلام 1 / 245 ، والمعارف 120 و 604