باب زيّهن المخالف لزيّ الرّجال في لبس التّكك والخفاف والنّعال
« [ 172 ] » لبس النّعال الكنباتيّة المشعّرة ، والمدهونة المخصّرة « 1 » ، والخفاف الزّنانيّة « 2 » ، والمكسورة « 3 » ، والرّهاويّة « 4 » ، والتّكك الإبريسميّة . والرجال يشركونهن في التّكك الإبريسميّة ، ولا يشركن الرجال في التّكك الدّيباج المنسوجة ، وشرّابات الإبريسم المفتولة ، والزّنانير العراض ، ولا يذهبن في ألوانها إلى البياض ، ولا ما كان منها كثير الألوان والتّخطيط ، ويتطيّرن من الألوان ، وقد يلبسن أيضا التّكك الخزّيّة والمطرفة القطنيّة .
« [ 173 ] » ومن زيّهن أيضا في الطّيب الذي ليس للرجال فيه نصيب ، استعمال اللّخالخ « 1 * » والصّندل ، والصيّاح « 2 * » والقرنفل ، والسّاهريّة « 3 * » والأدفال « 4 * »
هامش
( [ 172 ] ) . . .
( 1 ) المخصرة : النعال المخصرة لها خصران . وخصرها : استدقّها من قدام الأذنين ، ويمكن تخصيرها من الوسط .
( 2 ) الزنانية : لعلها التي لها قرنان شبيهة بقرني العقرب ( لسان العرب ) ولعلها تلك التي تشبه الجزمة ذات العنق القصير . وقد كانت الخفاف مثار نقمة الحاكم بأمر اللّه إذ أمر بتقصير عنقها حتى الكعبين ( دوزي : خف ) أنظر أيضا ما ذكرناه سابقا .
( 3 ) المكسورة : ترد أيضا لدى الإصطخري المكسّرة ويصفها بأنها لطيفة ( مسالك الممالك 138 ) .
( 4 ) الرهاوية : نسبة إلى الرها .
( [ 173 ] ) . . .
( 1 * ) اللخالخ : مفردها لخلخة . وهي من أنواع الطيب وتختلف ألوانها باختلاف الأصناف التي تشتمل عليها . وتتألف عادة من العود والمسك والكافور واللادن .
( 2 * ) الصياح : هو عطر أو غسل ( القاموس 1 : 244 ) . -
( 3 * ) - الساهرية : من أصناف الطيب ، سميت كذلك لأنه يسهر في عملها وتجويدها .
( 4 * ) الأدفال : مفردها دفل ، وهو الغليظ من الأدهان ( أبو حنيفة 101 ، رقم 403 و 404 ) . ووردت في الأصل الأدقال : وهي من التمر والنخل .