أتعرفين قول كثيّر « 2 » : [ من الطويل ]
وقد زعمت أني تغيّرت بعدها * ومن ذا الذي ، يا عزّ لا يتغيّر
تغيّر جسمي ، والخليقة كالذي * عهدت ، ولم يخبر بسرّك مخبر
فقالت : ما أعرف هذا ولكني أعرف قوله « 3 » : [ من الطويل ]
كأنّي أناجي صخرة ، حين أعرضت ، * من الصّمّ لو يمشي بها العصم زلّت « 4 »
صفوح ، فما تلقاك إلا بخيلة ، * فمن ملّ منها ذلك الوصل ملّت
وأنشدني أحمد بن عبيد لرفاعة الفقعسي « 5 » : [ من الطويل ]
ألم تعلما أم لا ، وكلّ بليّة * من الدّهر يفنى بؤسها ونعيمها
ولم تجدا بلجاء إلّا بخيلة ، * وإن أيسرت واحتاج يومفا غريمها « 6 »
وأنشدني محمّد بن يزيد لكثيّر عزّة « 7 » : [ من الطويل ]
وكم من خليل قال لي : هل سألتها ؟ * فقلت : نعم ، ليلى أضنّ خليل
وأبعده نيلا ، وأسرعه قلى ، * وإن سئلت نيلا ، فشرّ منيل
وأنشدني أحمد بن يحيى لجميل بن معمر العذري « 8 » : [ من الطويل ]
وهجرك من تيما بلاء وشقوة * عليك مع الشوق الذي لا يفارق « 9 »
هامش
( 2 ) البيتان في ديوانه 328 ، والخبر في ديوانه 461 .
( 3 ) ديوان كثير 97 - 98 ، آمالي القالي 2 : 108 .
( 4 ) العصم : جمع أعصم وعصماء ، وهو من الوعول ما في ذراعيه بياض ، والعصم تحسن السير والقفز فوق الصخور .
والصفوح : المعرضة للهاجرة . وفي هذا البيت يعبر كثير عن شديد بخلها ، وهذا البخل يسميه وصلا ، لأنها لا تجود بغيره .
( 5 ) رفاعة الفقعسي : هو رفاعة بن أبي حجرية كما أورده صاحب الوحشيات 237 ، ولم أقع على ترجمة له . وفقعس بن طريف من أسد من خزيمة من عدنان ، جد جاهلي ( الأعلام 5 : 154 ) .
( 6 ) بلجاء : اسم علم مؤنث .
( 7 ) البيتان في ديوان كثير 109 . وفيهما اختلاف ببعض الكلمات .
( 8 ) البيتان في ديوان جميل 76 . فيه وردت قافية البيت الثاني : والخلائق .
( 9 ) تيماء : من أمهات القرى ، وهي لطيء . ( معجم ما استعجم 1 : 329 ) ووصفها ياقوت بأنها بليد في أطراف الشام ، بين الشام ووادي القرى ( معجم البلدان 2 : 67 ) .