الفصل الخامس في [ الإبهام والتفسير ]
اعلم أن المعنى المقصود إذا ورد في الكلام مبهما فإنه يفيده بلاغة ، ويكسبه إعجابا وفخامة ، وذلك لأنه إذا قرع السمع على جهة الإبهام ، فإن السامع له يذهب في إبهامه كل مذهب ، ومصداق هذه المقالة قوله تعالى :
وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ
ثم فسره بقوله
أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ ( 66 )
[ الحجر : 66 ] وهكذا في قوله تعالى
إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا ما
فأبهمه أولا ثم فسره بقوله :
بَعُوضَةً فَما فَوْقَها
[ البقرة :
26 ] ففي إبهامه في أول وهلة ، ثم تفسيره بغير ذلك تفخيم للأمر وتعظيم لشأنه ، فإنه لو قال : وقضينا إليه أن دابر هؤلاء مقطوع ، وإن الله لا يستحيى أن يضرب مثلا بعوضة ، لم يكن فيه من الفخامة وارتفاع مكانه في الفصاحة ، مثل ما لو أبهمه قبل ذلك ، ويؤيد ما ذكرناه هو أن الإبهام أولا يوقع السامع في حيرة وتفكّر واستعظام ، لما قرع سمعه فلا تزال نفسه تنزع إليه وتشتاق إلى معرفته والاطلاع على كنه حقيقته ، ألا ترى أنك إذا قلت : هل أدلك على أكرم الناس أبا ، وأفضلهم فعلا وحسبا ، وأمضاهم عزيمة ، وأنفذهم رأيا ، ثم تقول : فلان - فإن هذا وأمثاله يكون أدخل في مدحته مما لو قلت : فلان الأكرم الأفضل الأنبل ، وما ذاك إلا لأجل إبهامه أولا ، وتفسيره ثانيا ، وكل ذلك يؤكد في نفسك عظم البلاغة في الكلام إذ أبهم أولا ، ثم إنه فسر ثانيا ، ثم في إفادته لما يفيده من ذلك ضربان :
الضرب الأول منهما ما يرد مبهما من غير تفسير ، ووروده في القرآن كثير ، وهذا كقوله تعالى في قصة موسى
وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ
[ الشعراء : 19 ] فلم يذكر الفعلة بعينها مع كونها معلومة لما في ذلك من المبالغة في أمرها وتعظيم شأنها ، كأنه قال : تلك الفعلة التي عظم أمرها ، وارتفع شأنها ، وكقوله تعالى :
إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ
[ الإسراء : 9 ] يريد بذلك الطريقة أو الحالة أو الخصلة إلى غير ذلك من المحتملات المتعددة ، وأي شيء من هذه الأمور قدّرته فإنك لا تجد له من البلاغة وإن بالغت في الإفصاح به ، الذي تجده من مذاق الفصاحة مع الإبهام ، من جهة أن الوهم يذهب معه كل مذهب ، لما فيه من المحتملات الكثيرة ومن هذا قوله تعالى :
فَغَشِيَهُمْ مِنَ الْيَمِّ ما غَشِيَهُمْ ( 78 )
[ طه : 78 ] يريد أنه بلغ مبلغا تقاصرت العبارة عن كنهه فحذف ذاك وأقام الإبهام مقامه ؛ لأنه أدل على البلاغة فيه كما قررناه ، ومنه قوله تعالى
وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى ( 53 )