الصنف الرابع [ رد العجز على الصدر ]
اعلم أنا قد ذكرنا الاشتقاق فيما سلف وقررنا أسراره ، فأما رد العجز على الصدر فظاهر كلام المطرزي وعبد الكريم صاحب التبيان أن أحدهما مخالف للآخر ، ولهذا أفردا لكل واحد منهما باب على حياله ، وكلاهما معدود في علم البديع ، والذي عندي أنهما متقاربان ، وأن رد العجز على الصدر أعم من الاشتقاق ، لأن رد العجز على الصدر كما يرد في مختلف اللفظ ، فقد يكون واردا في التساوي ، بخلاف الاشتقاق ، فإنه إنما يكون واردا فيما اختلف لفظه وبينهما جامع في الاشتقاق وقد مر فلا وجه لتكريره ، والذي نتعرض لذكره إنما هو رد العجز على الصدر كما نقرره بمعونة الله ، وهو وارد في النظم تارة ، وفي النثر أخرى ، ويأتي على ضروب .
الضرب الأول أن يكون الصدر والعجز متفقين في الصورة ،
وهذا كقوله تعالى :
وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ
[ الأحزاب : 37 ] وقوله تعالى :
لا تَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ كَذِباً فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذابٍ وَقَدْ خابَ مَنِ افْتَرى ( 61 )
[ طه : 61 ] ومن كلام البلغاء : الحيلة ترك الحيلة ، وقولهم : القتل أنفى للقتل وفي الحريريات : وتحمى عن المنكر ولا تتحاماه ، ومن النظم ما قاله بعض الشعراء « 1 » :
سكران سكر هوى وسكر مدامة * أنّى يفيق فتى به سكران
الضرب الثاني أن يتفقا صورة ويختلف معناهما ،
وهو يأتي أحسن من الأول وأدخل في الإعجاب ، وهذا كما قاله بعضهم :
يسار من سجيتها المنايا * ويمنى من عطيّتها اليسار
فاليسار الأول هو الجارحة ، واليسار الثاني من الميسرة ، وهو نقيض الإعسار .
هامش
( 1 ) انظر البيت في الإيضاح ص 338 بتحقيقنا ، هوى : عشق ، مدامة : خمر ، أنى يفيق معناه : كيف ينتبه ؟ والاستفهام إنكاري .