تنبيه
اعلم أنا لما فرغنا من تقسيم المقابلة وبيان أمثلتها فلنذكر على أثره الكلام في المؤاخاة بين المعاني ، والمؤاخاة بين الألفاظ ، فأما المؤاخاة اللفظية فإنه ينبغي ويحسن مراعاتها ، كالإفراد والتثنية والجمع وغير ذلك من الأحكام اللفظية ، فإذا كان الأول مفردا استحب في مقابله أن يكون مفردا مثله ، وهكذا إذا كان مجموعا ، ومن ثم عيب على أبى تمام قوله في وصف الرماح « 1 » :
مثقّفات سلبن العرب سمرتها * والروم زرقتها والعاشق القصفا
فلما ذكر العرب الروم كان الأخلق به أن يقول « والعشاق » ليوافق الأول في كونها جموعا كلها ، وكذلك لما ذكر الزرقة والسمرة كان الأولى أن يقول « دقّتها » أو يقول « قصفها » ليطابق ما سبق من ذلك ، وهكذا ورد في قول أبى نواس في وصف الخمر قال « 2 » :
صفراء مجّدها مرازبها * جلّت عن النّظراء والمثل
فجمع ثم أفرد في معنى ، فكان الأحسن أن يقول « والأمثال » ليطابق النظراء ، أو يقول « النظير » ليطابق « المثل » وهكذا ورد قوله أيضا على مثل ذلك « 3 » :
ألا يا ابن الذين فنوا فماتوا * أما والله ما ماتوا لتبقى
وما لك فاعلمن فيها مقام * إذا استكملت آجالا ورزقا
وكان الأحسن أن يقول : إما أجلا ورزقا فيفردهما جميعا ، وإما أن يقول : آجالا وأرزاقا ، فيجمعها جميعا من غير مخالفة بينهما ، وهذا الذي ذكرناه من هذه المراعاة ليست على جهة الوجوب ، بل المراد من ذلك طريقة الحسن والإعجاب ، ولهذا ورد في كتاب الله تعالى كقوله تعالى :
طَبَعَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَسَمْعِهِمْ وَأَبْصارِهِمْ
[ النحل : 108 ] وقوله تعالى :
شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ
[ فصلت : 20 ] وقوله تعالى :
خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ وَعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ
[ البقرة : 7 ] فلو كان ركيكا لما ورد في القرآن ، وهو أفصح
هامش
( 1 ) البيت لأبى تمام ، وهو في ديوانه ص 191 ، ويروى :مثقفات سبلن الروم زرقتها * والعرب سمرتها والعاشق القضبا( 2 ) البيت لأبى نواس في ديوانه ص 300 .
( 3 ) البيت لأبى نواس في ديوانه ص 191 .