بأن أبذل ويخزن ، وألين ويخشن ، وأذوب ويجمد ، وأذكو ويخمد فهذه كلها نقائض قد جمعها ، وقال بعض وزراء الفرس لما مات الأمير : حركنا بسكونه ، ومن ذلك ما قاله ابن الأثير في بعض رسائله قال فيه : صدر هذا الكتاب عن قلب مأنوس بلقائه وطرف مستوحش لفراقه ، ومن المنظوم ما قاله البحتري « 1 » :
أما والذي أبكى وأضحك والذي * أمات وأحيا والذي أمره الأمر
ومنه قول دعبل « 2 » :
لا تعجبي يا سلم من رجل * ضحك المشيب برأسه فبكى
فانظر كيف جمع في الأول بين الضحك والبكاء ، وبين الإحياء والإماتة ، وفي الثاني بين الضحك والبكاء لا غير ، ومنه ما قاله أبو تمام « 3 » :
ما إن ترى الأحساب بيضا وضّحا * إلا بحيث ترى المنايا سودا
ومنه قول الفرزدق « 4 » :
قبح الإله بنى كليب إنهم * لا يغدرون ولا يفون بجار
ومن ذلك ما قاله أبو الطيب المتنبي والطباق قليل في شعره قال « 5 » :
ثقال إذا لاقوا خفاف إذا دعوا * كثير إذا شدّوا قليل إذا عدّوا
فهذا ما يتعلق بهذا الضرب .
هامش
( 1 ) انظر البيت في المصباح ص 191 وهو منسوب لأبى صخر الهذلي ، وأشار محقق المصباح إلى أنه ليس في ديوان الهذليين ، والبيت في الإيضاح لأبى صخر الهذلي ص 300 بتحقيقنا ، وجواب القسم في البيت التالي لهذا البيت وهو قوله :لقد تركتني أحسد الوحش أن أرى * أليفين منها لا يروعهما الذعر( 2 ) سلم : ترخيم سلمى ، وضحك المشيب : تخييلية لمكنية في المشيب ، أو ضحكه استعارة تبعية لإظهار البياض إظهارا تاما ، أو التبعية جارية في التخييلية مع اعتبار المكنية ، فتفيد بباطنها ما بيناه ، وتفيد لفظها معنى انتصار الشيب عليه وسروره بالتمكن منه ، ودعبل هو ابن الخزاعي ، شاعر كان يتشيع للعلويين في العهد العباسي . توفى سنة 246 ه ، انظر البيت في الإيضاح بتحقيقنا ص 304 .
( 3 ) انظر البيت في الإيضاح ص 304 بتحقيقنا .
( 4 ) انظر البيت في الإيضاح ص 301 ، ويروى : لعن الإله ، والبيت التالي له :يستيقظون إلى نهيق حمارهم * وتنام أعينهم عن الأوتار( 5 ) انظر البيت في الإيضاح ص 317 ، وقبله :سأطلب حقي بالقنا ومشاريخ * كأنهم من طول ما التمثوا مرد