قد
يجمع المال غير آكله * ويأكل المال غير من جمعه
ويقطع الثوب غير لا بسه * ويلبس الثوب غير من قطعه
ومن ذلك ما قاله الشريف المرتضى يذم الزمان وأهله :
أسفّ بمن يطير إلى المعالي * وطار بمن يسفّ إلى الدنايا
وكقول الآخر :
إن الليالي للأنام مناهل * تطوى وتنشر بينها الأعمار
فقصارهن مع الهموم طويلة * وطوالهنّ مع السّرور قصار « 1 »
ومن هذا قوله تعالى :
يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ
[ الروم : 19 ] وقوله صلّى اللّه عليه وسلّم : جار الدار أحق بدار الجار ، ومن ذلك ما قاله أمير المؤمنين كرم الله وجهه من كتاب كتبه إلى عبد الله بن العباس أما بعد فإن الإنسان يسره درك ما لم يكن ليفوته ، ويسوؤه فوت ما لم يكن ليدركه ، فلا تكن بما نلت من دنياك فرحا ، ولا بما فاتك منها ترحا ، ولا تكن ممن يرجو الآخرة بغير عمل ، ويؤخر التوبة بطول أمل ، قال ابن عباس : ما انتفعت بكلام بعد كلام الله تعالى مثل هذا الكلام ، وأنا أقول أيضا ما قرع مسامعى مرة بعد مرة إلا وأحدث لي موعظة ، وأنشأ لي عن الغفلة يقظة ، وحكى عن أبي تمام أنه لما قصد عبد الله بن طاهر بخراسان وامتدحه بقصيدته المشهورة التي مطلعها « هن عوادى يوسف وصواحبه » أنكر عليه أبو سعيد الضرير وأبو العميثل هذا المطلع ، وقالا له ، ما لك تقول مالا تفهم فقال لم لا تفهما ما يقال ، فاستحسن منه هذا الجواب على الفور ، فهذا معكوس الألفاظ .
الوجه الثاني أن يكون واقعا في الأحرف
وهذا كقوله تعالى :
كُلٌّ فِي فَلَكٍ
[ يس : 40 ] فما هذا معكوسه ومستويه متماثلان كما ترى ، وليس مما نحن به ، وإنما الذي نريد ذكره هاهنا هو أن مستويه يفيد معنى ، ومعكوسه يفيد معنى آخر ، ومثاله ما قاله بعض الأذكياء من أهل الشعر :
أهديت شيئا يقلّ لولا * أحدوثة الفال والتبرّك
كرسي تفاءلت فيه لما * رأيت مقلوبه يسرّك
هامش
( 1 ) البيتان في الإيضاح ص 311 ، وهما لعتاب بن ورقاء .