الحرّ يلحى والعصا للعبد * وليس للملحف مثل الرّد « 1 »
وصاحب كالدّمّل الممدّ * حملته في رقعة في جلد « 2 »
فأعجب به عقبة ، وقال لابن رؤبة : واللّه ما قلت أنت ولا أبوك ولا جدّك مثل هذا . ووصل بشّارا وأجزل له العطيّة .
وكان بشّار أستاذ أهل عصره من الشعراء غير مدافع ، ويجتمعون إليه وينشدونه ويرضون بحكمه .
وتشبيهاته على أنه أعمى لا يبصر من كل ما لغيره أحسن . ومن ذلك قوله :
كأنّ مثار النّقع فوق رؤوسنا * وأسيافنا ليل تهاوت كواكبه « 3 »
ومن خبيث هجائه قوله :
فلا تبخلا بخل ابن قزعة إنّه * مخافة أن يرجى نداه حزين « 4 »
إذا جئته للعرف أغلق بابه * فلم تلقه إلا وأنت كمين « 5 »
فقل لأبي يحيى : متى تبلغ العلا * وفي كلّ معروف عليك يمين ؟
وفيه يقول :
بجدّك يا ابن قزعة نلت مالا * ألا إن اللئام لهم جدود « 6 »
ومن حذر الزيادة في الهدايا * أقمت دجاجة فيمن يزيد « 7 »
ومما يستحسن لبشّار ، لإحكام رصفه وحسن وصفه ، كلمته التي يقول فيها بيته الذي ذكرناه في التشبيه ، فأولها :
جفا جفوة فازورّ إذ ملّ صاحبه * وأزرى به أن لا يزال يصاحبه « 8 »
هامش
( 1 ) يلحى : يلوم - الملحف : اسم فاعل من ألحف في الأمر وألحّ .
( 2 ) الدّمل : جمع دمّلة ، جمع دمامل ودماميل .
( 3 ) النقع : الغبار والمراد غبار المعركة - شبّه لمعان السيوف خلل الغبار وهي تنهال على رؤوس الفرسان بالكواكب التي تتهاوى في الليل الحالك .
( 4 ) وفي رواية : فلا تنتحل بخل ابن فرعت والصواب ما أثبت والوارد في الشعر والشعراء لابن قتيبة ( ص 552 طبعة دار الأرقم - بيروت ) ، أيضا : كتاب الصناعتين للعسكري ص 318 .
( 5 ) العرف : المعروف .
( 6 ) بجدّك : الجدّ : الحظّ ، جمع جدود .
( 7 ) فيمن يزيد : أي في سوق المزايدة التي يتزايد فيها أهلها على السلع ، وفي رواية ابن قتيبة ( الشعر والشعراء ) ، أقمت ودائه فيمن يزيد في موضع : أقمت دجاجة فيمن يزيد .
( 8 ) ازورّ : مال وانحرف - أزرى به وأزراه : استخف به واحتقره .