إنّ في البعث والحساب لشغلا * عن وقوف برسم دار محيل « 1 »
وهذان البيتان يدلان على صحة إيمانه بالبعث . وكان مطبوعا « 2 » جدّا لا يتكلف ، وهو أستاذ المحدثين « 3 » وسيدهم ، ومن لا يقدّم عليه ، ولا يجارى في ميدانه .
والصحيح عند أهل العلم أن المهدي قتله بهجوه يعقوب بن داود « 4 » وزيره بقوله :
بني أميّة هبّوا طال نومكم * إنّ الخليفة يعقوب بن داود
ضاعت خلافتكم يا قوم فالتمسوا * خليفة اللّه بين الزّقّ والعود « 5 »
وقال قوم : بل قتله على قوله :
لا يؤيسنّك من مخبّأة * قول تغلّظه وإن قبحا « 6 »
عسر النّساء إلى مياسرة * والصّعب يمكن بعد ما جمحا « 7 »
فقال المهدي : رميت جميع نساء العالمين بالفاحشة « 8 » .
والقول الأوّل أثبت .
وكان حمّاد عجرد « 9 » يهجو بشّارا ولا يلتفت إليه ، حتّى قال فيه :
هامش
( 1 ) البعث أو يوم البعث أو يوم الحساب : يوم القيامة الذي يبعث فيه النّاس من قبورهم وفيه يقول تعالى :يَوْمَ الْقِيامَةِ تُبْعَثُونَ[ المؤمنون : 16 ] ، ويقول أيضا :وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيها وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ[ الحج : 7 ] - الرسم المحيل : الدارس الذي حال أو مرّت عليه أحوال .
( 2 ) المطبوع من الشعراء : الذي يأتي بالشعر من دون تكلّف وشعر الطبع خلاف شعر الصنعة الذي لا يتولّد إلا بكثير من الجهد في تنخل المفردات وبعد الصقل والزخرفة .
( 3 ) المحدثون أو الشعراء المحدثون : هم الشعراء الذين تطلعوا إلى التجديد في شكل الشعر ومضمونه باستيحاء بيئة العصر وحضارته لنبذ القديم وأساليبه .
( 4 ) يحرّض بشّار بني أميّة وبالتالي أنصارهم كي يستعيدوا ملكهم الذي ضاع مشهّرا بالخليفة العبّاسي الذي أسلم مقاليد الأمور إلى وزيره يعقوب بن داود .
( 5 ) التمسوا : اطلبوا - الزقّ : وعاء الخمر من الجلد - العود : من آلات الطرب .
( 6 ) لا يؤيسنّك : أي لا يحملك على اليأس - المخبّأة : المرأة المحجّلة .
( 7 ) عسر النساء إلى مياسرة : اقتبس هذا المعنى من الآية الكريمة :بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً[ الطلاق :
7 ] ، أو قوله تعالى :فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً[ الانشراح : 5 ] ، وهو يعني أن المرأة تسلس قيادها بعد تمنّع وعسر - جمحت جموحا ( المرأة ) : استعصت .
( 8 ) الفاحشة : الزّنى وما يشتد قبحه من الذّنوب .
( 9 ) حمّاد عجرد : هو أحد الحمادين الثلاثة والآخران حمّاد الرواية ، وحمّاد بن الزبرقان . وحمّاد