تمسّح « يربوع » سبالا لئيمة * بها من منيّ العبد رطب ويابس « 1 »
فما ألبس اللّه امرأ فوق جلده * من اللؤم إلّا ما الكليبيّ لابس
عليهم ثياب اللؤم لا يخلعونها * سرابيل في أعناقهم وبرانس
وقال الأخطل حين عيّره جرير بشرب الخمر :
تعيب الخمر وهي شراب كسرى * ويشرب قومك العجب العجيبا
منيّ العبد عبد أبي سواج * أحقّ من المدامة أن تعيبا
وقوله : قوس حاجبها يعني . حاجب بن زرارة بن عدس بن زيد ، وكان دفع قوسه تذكرة بذمته إلى حشّ ، وهو عامل كسرى على السواد وأطراف بوادي العرب ، حين رعت بنو تميم ولفّهم السّواد ، وضمن حاجب لكسرى ألا يعيثوا « 2 » . ففي ذلك يقول حاجب :
ربينا ابن ماء المزن وابني محرّق * إلى أن بدت منهم لحى وشوارب
ثلاثة أملاك ربوا في حجورنا * على مضر صلنا بهم لا التّكاذب
وأقسم حشّ لا يسالم واحدا * من الناس حتى يرهن القوس حاجب
وأما قوله : سوى محاربها ، فإنه محارب بن خصفة بن قيس عيلان بن مضر ، وفيهم ضعة ، والعرب تضرب بهم المثل ، قال القطاميّ « 3 » :
فلما تنازعنا الحديث سألتها * من الحيّ ؟ قالت معشر من محارب
من المشتوين القدّ ممّا تراهم * جياعا وعيش الناس ليس بناضب « 4 »
وأما قوله : وإن أكل الأيور موبقها ، فهذا شيء يعاب به بنو فزارة ، وذلك أن نفرا منهم كانوا في سفر ، فجاعوا ، وأخذوا غرمول حمار فاشتووه وأكلوه .
وأما قوله : لم تعف كلبها بنو أسد . فإن للكلب أيضا حديثا مع بني أسد نحو حديث الأير مع بني فزارة ، وأما قوله :
هامش
( 1 ) السبال : جمع السبلة وهي ما على الشارب من الشعر .
( 2 ) عاث : أفسد ، ويقال عاث في ماله : إذا بذّره ، والعيّاث الكثير الإفساد .
( 3 ) القطّامي : هو عمير بن شييم من بني تغلب ، وكان القطامي يجيد الغزل والتشبيب . وقع أسيرا في الحرب بين قيس عيلان وتغلب وكادت قيس أن تقتله لولا زفر بن الحارث الذي حال دون ذلك إعجابا بما قاله القطامي في مدحه ( انظر الشعر والشعراء لابن قتيبة رقم 167 ) .
( 4 ) بناضب : وفي رواية بقاضب .