[ بين الفضل والثقة ]
مرّ بخالد بن صفوان صديقان ، فعرّج عليه أحدهما وطواه الآخر ، فقيل له في ذلك ، فقال : عرّج علينا هذا لفضله ، وطوانا ذاك لثقته .
( ويروي في مثله : عرّج علينا هذا بالمقة وانصرف ذاك عنّا بالثقة ) « 1 » .
[ عتاب ]
شاعر :
أعاتب ليلى إنما الهجر أن ترى * صديقك يأتي ما أتى لا تعاتبه
[ غسل الدرن ]
قال أعرابي لصاحب له : قد درن « 2 » ذات بيننا ، فهلمّ إلى العتاب لتغسل به هذا الدّرن ، فقال له صاحبه : إن كان كما تصف فذاك لبادرة ساءتك مني ، إمّا لك وإمّا لي ، فهلّا أخذت بقول القائل :
إذا ما أتت من صاحب لك زلة * فكن أنت محتالا لزلّته عذرا
واللّه لا صفت مودتنا ، ولا عذب شربها لنا إلّا بعد أن يغفر كلّ واحد منا لصاحبه ما يغفره لنفسه من غير منّ ولا أذى .
[ الإنصاف والهجران ]
شاعر :
إذا أنت لم تنصف أخاك وجدته * على طرف الهجران إن كان يعقل
ويركب حدّ السيف من أن تضيمه * إذا لم يكن عن جانب السيف مزحل
[ فوق الإنصاف والهجران ]
قال العواميّ : الصديق يرتفع عن الإنصاف ، ويجلّ أيضا عن الهجران ، لأن الإنصاف ينبغي أن يكون عامّا مع النّاس كلّهم ، وأما الهجران « 3 » ، فالعاقل لا يسرع إليه لعدم الإنصاف بل يستأني ، ويقف ، ويكظم ، ويتوقع ، ويرى أن العارض في الأمر لا يزال به الأمر الثابت ، والعرق النابت .
هامش
( 1 ) وردت العبارة على هامش المخطوط بخط مغاير للأصل .
( 2 ) درن وأدرن الثوب : وسخ ، وقيل : تلطّخ به .
( 3 ) م - الهجر .