فترى الصحيفة حلية وجيادها * أقلامه وسريرهنّ صهيلا
في كفّه قلم أتمّ من القنا * طولا وهنّ أتم منه طولا
وله أيضا : [ الخفيف ]
وإذا راش بالأنامل منه * قلما واستمدّ ساء وسرّا
قلم دبّر الأقاليم حتّى * قال فيه أهل التناسخ إمرا
يتبع الرمح أمره فابن عشري * ن ذراعا بالرأي يخدم شبرا
السها : نجم خفيّ . خلبن : خدعن . أسأرن : أبقين ، والسؤر . البقية وفي الحديث :
« إذا أكلتم فأسئروا » « 1 » ، وأخذت سائره ، معناه بقيّته . الرسيس : أوّل برد الحمّى ، يريد أن هذه الملح لعذوبتها إذا حلّت في القلب أحدثت فيه حركة وهزّة ، وإذا سمع ذو الذكاء كلاما مستظرفا من نثر أو نظم وجد له دبيبا وقشعريرة ، وأخذ « وكم مشكلات » ، من قول علي رضي اللّه عنه : [ الوافر ]
إذا المشكلات تصدّين لي * كشفت حقائقها بالنّظر « 2 »
وإن برقت في مخيل الصّوا * ب عمياء لا يجتليها البصر
مقنّعة بغيوب الأمور * وضعت عليها صحيح الفكر
لسانا كشقشقة الأرحبيّ * أو كالحسام اليمانيّ الذّكر
وقلبا إذا استنطقته الغيوب * أمرّ عليها بواهي الدّرر
عذراء : قصيدة بكر ، لم يسبق إليها فهت : نطقت . انثنى : رجع . طليقا : منتشرا في الناس . حبيسا : موقوفا عليها لا يتعدّاها لغيرها .
[ مما قيل في الشعر شعرا ]
ومدح الشعراء للشعر باب شأوه بعيد ، وسنذكر لحبيب - وهو المبرّز فيه - ولغيره ما يستحسن ويستجاد ، قال حبيب : [ الكامل ]
جاءتك من نظم اللّسان قلادة * سمطان فيها اللّؤلؤ المكنون « 3 »
حذيت حذاء الحضرميّة أرهفت * وأجادها التّخصير والتبيين
إنسيّة وحشيّة كثرت بها * حركات أهل الأرض وهي سكون
أمّا المعاني فهي أبكار إذا * فضت ولكنّ القوافي عون
هامش
( 1 ) رواه ابن الأثير الجزري في النهاية 2 / 327 ، بلفظ : « إذا شربتم فاسئروا » .
( 2 ) الأبيات في ديوان علي بن أبي طالب ص 90 ، والبيت الأول في تاج العروس ( أمع ) .
( 3 ) الأبيات في ديوان أبي تمام ص 330 ، 331 .