عزّة بنت حميل بن حفص بن إياس « 1 » ، من بنى ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة .
وأنشد أبو علىّ ( 2 / 67 ، 65 ) لطفيل :
قبائل من فرعى غنىّ تواهقت * بها الخيل لا عزل ولا متأشّب
ع قبل البيت « 2 » :
وعوج كأحناء السراء مطت بها * مطارد تهديها أسنّة قعضب
إذا قيل نهنهها وقد جدّ جدّها * ترامت كخذروف الوليد المثقّب
قبائل من فرعى غنىّ تواهقت * بها الخيل لا عزل ولا متأشّب
الرواية عن أبي على : لا عزل ولا متأشّب بالرفع ، والصواب كما أنشدناه بالخفض على البدل من الضمير في بها . وقوله ولا متأشّب : أي ليسوا بأشابة . وقوله عوج : يريد أن في أيديها تحنيبا وفي أرجلها تجنيبا ، كما يجنى السراء وهو من عيدان القسىّ . ويقال :
عوج : ضمّر مهازيل من الغزو . مطت بها : أي مدّت بها أعناق كالمطارد أي رماح نهديها أي تقدم الرماح أسنّة قعضب ، وهو رجل من بنى قشير كان يعمل الأسنّة بأضاخ جاهلىّ .
ونهنهها : أي كفّها ، يقول : إذا ذهب يكفّها ترامت أي تتابعت . والخذروف : الخرّارة .
والعزل : الذين لا سلاح معهم ، وقال أبو عبيدة : لو كانت معه خشبة لم يكن أعزل . ولا متأشّب : أي لا خلط فيهم من غيرهم ، يقال : أشابات من الناس وأوباش وأوشاب : أي أخلاط ، وهذا كما قال بشر :
فيلتفّ جذماها « 3 » ولا حىّ بيننا * وبينكم إلا الصريح المهذّب
وعساكر العرب هي أشدّ من قبيل واحد ، وأما عساكر الملوك فمن قبائل شتى إن اختلف
هامش
( 1 ) بن عبد العزّى بن حاجب بن غفار بن مليك بن ضمرة الخ الوفيات 1 / 433 وخ 2 / 381 ، ولذلك يدعوها الضمريّة تارة ، والحاجبيّة أخرى ، وتكنى أمّ عمرو .
( 2 ) د 5 وفي أصله الضم والكسر بآخر متأشب وعليه معا . ولعل الضمّ رواية أو لعله كتبه على جوازه من جهة النحو ، ويجوز أن يكون الجرّ على البدل من فرعى غنىّ .
( 3 ) كذا في الأصلين وفي التنبيه جذمانا وكذا المعاني .