نادى - وقد تمّت صلاتهم * أأزيدكم - ثملا وما يدرى
فأبوا أبا وهب ولو فعلوا * وصلت صلاتهم إلى العشر
حبسوا عنانك إذ جريت ولو * خلعوا عنانك لم تزل تجرى
وأنشد أبو علىّ ( 2 / 40 ، 38 ) :
ظمائن أبرقن الخريف وشمنه * وخفن الهمام أن تقاد قنابله
البيتين ع قبلهما :
تبصّر خليلي هل ترى من ظعائن * تحمّل أمثال النعاج عقائله « 1 »
ظعائن . والشعر لطفيل الغنوىّ . عقيلة كل شئ : خياره ، ويعنى بالنجم :
الثريّا ، ولا يرى برق الخريف إلّا والنجم يطلع في أول الليل . يقول : هم أبدا سيّارة ، وهذا كما قال الآخر :
يتبعن مغتربا للبرق ظعّانا * وقال امرؤ القيس « 2 » :
نشيم السحاب الغرّ أين مصابه * يقول إذا وقعت سحابة قلنا إن فلانة
/ اليوم عليها .
وأنشد أبو علىّ ( 2 / 41 ، 39 ) لابن أبي ربيعة :
أذلّ لكم يا عبد فيما هويتم * وإني لذا « 3 » - من رامنى غيركم ؟ - صعب
ع هكذا في كتاب أبى علىّ الذي قرأ فيه على نفطويه ، والكتاب بخطّ إبراهيم بن سعدان ، أي إني لهذا التذلّل صعب ، ثم قال مستأنفا من رامنى غيركم عليه ؟ أو طمع منى به ؟ وقد رواه قوم وانى لدى من رامنى .
وأنشد أبو علىّ ( 2 / 42 ، 40 ) :
هامش
( 1 ) د 48 وهو منسوب إلى طفيل في الأمالىّ .
( 2 ) د 129 وروايته وتمامه :أشيم مصاب المزنالخ وفي شرح عاصم :نشيم بروق المزن أين مصابه * ولا شئ يشفى منك يا ابنة عفزرا( 3 ) د ص 183 . والأصل ود ( لدى ) ، والأمالىّ إذا ، وقد غيّرته إلى ( لذا ) ليصحّ كلام البكرىّ ويقرب مما في الأمالىّ ، ولئن صحّت رواية إذا فإنها تكفيك عن خطّ ابن سعدان . ثم رأيت في المغربية لذا .