وأنشد أبو علىّ ( 2 / 30 ، 27 ) : جلذيّة كأتان الضحل صلّبها .
ع البيت لأوس بن حجر « 1 » . قبله :
وقد أراني أمام الحىّ تحملني * جلذيّة وصلت دأيا بألواح
عيرانة كأتان الضحل صلّبها * أكل السوادىّ رضّوه بمرضاح
هكذا رواه أبو حاتم عن الأصمعىّ . والجلذاءة : الأرض الصلبة ولذلك قيل للناقة جلذيّة . وصلت دأيا بألواح : أي لمّت دأياتها وألواحها ، كما تقول وصلت جاهليّة بإسلام .
وقوله أكل السوادىّ : يريد علف السواد ، ورواية أبى على : جرم السوادىّ يحتمل أن يريد ما جرم من النخل ، يعنى النوى « 2 » ، وقيل الجرم « 3 » النوى بعينه . والسوادىّ : نخل سواد العراق .
وأنشد أبو علىّ ( 2 / 30 ، 28 ) :
إنّ لنا هوّاسة عربضا
ع الشطر لرؤبة « 4 » ، وبعده :
نردى به ومنطحا مهضّا * لوصك بعد رضّه ما رضّا
ثهلان أو دمخ الحمى لانفضّا * أو ركن سلمى أو أجالا نقضا
نذلّ « 5 » بالوطء المقام الدحضا
الهواس : الذي يهوس كل شئ يطحنه . والعربض : الضخم . وقوله : نردى به يريد نصكّ به المردى الحجر الضخم يضرب به . ومهضّ : يكسر به ، والهضّ الكسر .
وثهلان ودمخ : جبلان . وأجأ أصله الهمز وسلمى وأجأ : جبلا طيّئ . والدحض :
لا يثبت فيه شئ . يقول « 6 » إذا نحن وطئناه وثبتنا فيه ذلّلناه .
هامش
( 1 ) له من حائيته في د والغفران 66 .
( 2 ) كذا في المغربية النوى . والجرم فيها في المواضع بكسر الجيم مشكولا .
( 3 ) الذي بمعنى النوى في المعاجم هو الجريم والجرام .
( 4 ) د 81 وفيه مخبطا مهضّا والحمى لا رفضا ونذلّ . ولا رفضّا في المغربية أيضا .
( 5 )الأصلان تزل مصحفا بالزاي والتاء * وكيف تزلّه والمقام مدحضه مزلقه .( 6 ) الأصلان يقال مصحفا .