كما تقول يا غلام ، وهو أقلّ الوجوه الخمسة في نداء المضاف ، وفي آخر الحديث فلما أصبحت وأردت الرحيل ، قالت يا ابن عمّ أنت والأرض ! فيما كان بيني وبينك قلت إنّه ! ع قولها :
أنت والأرض ! الواو هنا بمعنى مع ، أرادت أنت مع الأرض في الكتمان ، كما يقال استوى الماء والخشبة ، والعرب تقول « أكتم « 1 » من الأرض » . وقوله قلت : إنّه إنّه : بمعنى نعم ، قال الشاعر « 2 » :
ويقلن شيب قد علا * ك وقد كبرت فقلت إنّه !
وأنشد أبو علىّ ( 2 / 298 ، 294 ) :
« 3 » وضمّها والبدن العقاب * جدّى ! لكلّ عامل ثواب
الرأس والأكرع والإهاب
ع والبدن أيضا : الرجل الكبير السنّ ، قال الأسود بن يعفر « 4 » :
هل لشباب فات من مطلب * أم ما بكاء البدن الأشيب ؟
قال كراع : والبدن واحد أبدان الجزور ، وهي أعضاؤه .
وأنشد أبو علىّ ( 2 / 298 ، 294 ) :
وبيض رفعنا بالضحى عن متونها * سماوة جون كالخباء المقوّض
ع هو لذي الرمّة ، وقد تقدّم إنشاده ، ومضى القول فيه ( ص 30 ) .
هامش
( 1 ) مثل في الثمار 407 والمستقصى والميداني 2 / 100 ، 79 ، 106 .
( 2 ) ابن قيس الرقيّات من قطعة في د 142 وخ 4 / 487 وغ 4 / 71 والسيوطي 47 .
( 3 ) وقبله : ( ولو تذكّر البكري لنعى على القالىّ غفلته كما غفل شيخه في الجمهرة 1 / 248 أيضا ) قد قلت لمّا بدت العقاب وهي كلبة الشاعر والأربعة في معجمه 294 والمداخل 535 ول ( عقب وبدن ) والجمهرة 1 / 229 والبلدان ( الحقاب ) ، وتنسب للأسود بن يعفر وهو أعشى نهشل د 294 .
ورواية البكري ( والبدن العقاب ) . وفي نسخة ك والطبعتين ( الحقاب ) .
( 4 ) الاقتضاب 374 ود 294 .