لمّا رأت حليلتى عينيّه * ولمّتى كأنّها حليّة
قالت أراه قرة عليّه !
أي ثقلا . والهجار : الخاتم فأراد أنّه من حذقه بالطفر يستلب الخاتم ، يحرّك فرسه ويأخذ الخاتم معلّقا بسنّ رمحه . والقرار : أيضا صنف من الغنم صغار الآذان صغار الأجسام قاله أبو عمرو والأصمعىّ ، وأنشدا لعلقمة بن عبدة « 1 » :
والمال صوف قرار يلعبون به * على نقادته واف ومجلوم
وأنشد أبو علىّ ( 2 / 296 ، 292 ) :
أجبيل إنّ أباك كارب يومه * فإذا دعيت إلى المكارم فاعجل ! « 2 »
ع هذه رواية الأصمعىّ ، قال ابن دريد ويروى كارب يومه أي قارب يومه ودنا منه .
والشعر لعبد قيس بن خفاف البرجمي ، يقوله لابنه جبيل وبه كان يكنى ، وبعد البيت :
إحذر محلّ السوء لا تنزل به * وإذا نبا بك منزل فتحوّل !
وأنشد أبو علىّ ( 2 / 297 ، 293 ) لامرأة ترقّص ابنها :
أحبّه حبّ شحيح ما له
الأشطار الثلاثة « 3 »
ع قال بعض المتعنّتين على أبى الطيّب وقد أنشد قوله :
بليت بلى الأطلال ! إن لم أقف بها * وقوف شحيح ضاع في الترب خاتمه
صحّف « 4 » ، وإنما أراد وقوف شجيج يعنون الوتد الذي ليس ببارح ، فصحّفه وقال : وقوف
هامش
( 1 ) المفضليات 810 وشرح الستة 64 .
( 2 ) من كلمة مفضلية 750 - 753 وابن الشجري 135 ول ( كرب ) والعيني 2 / 202 والسيوطي 95 والنوادر 114 ، ورأيت بعض أبياتها ومنها البيت الآتي في قصيدة لحارثة بن بدر الغدانى عند المرتضى 2 / 49 .
( 3 ) الأشطار الثلاثة في العيون 3 / 99 لأعرابى رقّص ابنه .
( 4 ) لم يذكر من صحّف فإن كان غير المتنبّى فكيف يستقيم له قوله ضاع الخ وأي خاتم للوتد ؟ وان كان إيّاه فأنّى رأى الكلمة ؟ حتى يقال صحّفها ، على أن هذا أدهى وأمرّ مما حسبه البكرىّ . وهذا القول حكاه ابن فورجّة عن بعضهم ، وكل ما عند البكري فإنه عن الواحدي 174 ، 375 ، وعند العكبري أيضا 2 / 232 .