حمل السلاح ، واسمه كعب « 1 » بن عمرو بن قعين بن الحارث بن ثعلبة بن دودان بن أسد .
وقول بنت الخسّ في بيت جدّ أو بيت عزّ : البيت في كلام العرب كناية عن الشرف ، ولذلك قالوا « 2 » بيوتات العرب في الجاهليّة ثلاثة ، وقال أبو نخيلة « 3 » يمدح القعقاع بن ضرار :
يا ابن المسمّين فصيت صيت * ويا ابن بيت دونه البيوت
فلم تجعل « 3 » له في غير الشرف خيارا ، وإذا كانت الشريفة مجدودة ، فقد جمعت إلى شرفها الثروة ، وإذا كانت محدودة ، كانت أرضى باليسير وأقنع بالبلغة وأدنى إلى الاستخذاء « 4 » والألفة .
وأنشد أبو علىّ ( 2 / 261 ، 256 ) لرؤبة :
لأواءها والأزل والمظاظا
ع قد تقدّم في صدر الكتاب موصولا ومضى فيه كافيا ( 13 ) .
وذكر أبو علىّ ( 2 / 261 ، 257 ) / قول بنت الخسّ لما قيل لها : أىّ النساء أسود ؟
قالت : التي تقعد بالفناء ، وتملأ الإناء ، وتمذق ما في السقاء . ع قولها « 5 » : تجلس بالفناء : أي أنها بارزة للضيفان لا تكمن في البيوت فرارا من القرى . وتملأ الإناء : إعدادا للمستطعمين . وتمذق ما في السقاء : إذا خافت أن يقصر المحض عنهم وليس عندها مستزاد ، كما قال :
نمدّهم بالماء لا من هوانهم * ولكن إذا ما ضاق شئ يوسّع « 6 »
وأنشد أبو علىّ ( 2 / 261 ، 257 ) لجرير :
لكن سوادة يجلو مقلتى لحم * باز يصرصر فوق المرقب العالي
ع وقبله :
قالوا نصيبك من أجر ! فقلت لهم * من للعرين وقد فارقت أشبالى ؟
هامش
( 1 ) وفي ت ( دبر ) كعب بن مالك بن عمرو الخ .
( 2 ) الأرجوزة في غ 18 / 149 .
( 3 ) الأصل المكي فلم يجعل له في عز الشرف حيارا ، ومثله في المغربي بتفشّ .
( 4 ) الأصل الاسحداء بلا نقط ، وفي المغربية الاستخداء .
( 5 ) الأصلان قولهم مصحفا .
( 6 ) البيت في التصحيف 98 مفسّرا ، وهما بيتان في المعاني 369 والاقتضاب 379 لأبى الحسحاس الأسدىّ ، والشاهد مع آخر في الحيوان 5 / 172 . والأصلان ( نمد لهم ) .