ع هو لأبى يزيد العقيلي « 1 » ، وبعده :
وإنّك ما سلّيت نفسا شحيحة * عن المال في الدنيا بمثل المجاوع
وأنشد أبو علىّ ( 2 / 212 ، 209 ) :
فهم شرّ الشوايا من ثمود * وعوف شرّ منتعل وحاف « 2 »
[ لم يثبت هنا كلام ]
وأنشد أبو علىّ ( 2 / 213 ، 209 ) :
بلاد عريضة وأرض أريضة * مدافع غيث في فضاء عريض
ع هو لامرئ القيس في بعض الروايات متّصل بقوله « 3 » :
أصاب قطيّات فسال لواهما * فوادى البدىّ فانتحى للأريض
والمتّفق على الرواية له قوله « 4 » :
ومرقبة كالزجّ أشرفت فوقها * أقلّب طرفي في فضاء عريض
فظلت وظلّ الجون عندي بلبده * كأنّى أعدّى عن جناح مهيض /
يقول : أنا أبقى عليه كما يبقى ذو الجناح الكسير على جناحه ، لفرط حدّته ونشاطه ، وهذا كما قال الشمّاخ « 5 » :
فظلت كأني أتّقى رأس حيّة * بحاجتها إن تخطىء النفس تعرج
هامش
( 1 ) يحيى . والبيتان في النوادر 186 والمعاني 366 وبيت في الجمهرة 1 / 181 له ، وبغير عزو ثلاثة في البيان 3 / 169 ، وبيتان في الأضداد 199 ول وت ( شوى ) ، وبيت في المخصص 14 / 29 . والأصلان ( أبى زيد ) هنا وفيما يأتي 218 ، ويأتي في 221 بيت آخر . وهما في حماسة الخالديين المغربية بالدار 291 للشمردل بن حنان اليربوعي
( 2 ) في ل ( شوى ) . والمخصص 14 / 29 .
( 3 ) د 138 وشرح عاصم مصر 1323 ه ، وروى كلاهما البيتين الآتيين في هذه الكلمة أيضا .
( 4 ) قال عاصم وروى البيتين أن البيت ومرقبة فيه إيطاء ، ولهذا لا يوجد في بعض الروايات .
( 5 ) د 9 .