كأن بنات نعش في دجاها * خرائد سافرات في خدور « 1 »
كان سبيله أن يقول : جوار بيض مكان خرائد ، ولكنه خرج مخرج قول الراجز وذكر إبلا دميت أخفافها :
كأن أيديهن بالموماة * أيدي جوار بتن ناعمات
إنما أراد أيدي جوار مخضّبات . فلما كان الخضاب من التنعّم قال : ناعمات ، وهذا من الإشارة والوحي ، كما قال « 2 » :
وأوصى خالد قدما بنيه * بأن التمر حلو في الشتاء
وقال عدىّ : إن تعنّيتم في تلقيح النخل وإصلاحه وسقيه أكلتموه في الشتاء ، وقال الآخر يعنى امرأته :
قد علمت إن لم أجد معينا * لأخلطنّ بالخلوق طينا « 3 »
. وفيها :
كأنّا غدوة وبنى أبينا * بجنب عنيزة رحيا مدير
ع الرحيان إذا أدارهما مدير أثّرت إحداهما في الأخرى ، وهما من معدن واحد ، وكذلك هؤلاء هم من أصل واحد يتماحقون ويقتتلون . وفيها :
فلو لا الريح أسمع أهل حجر * صليل البيض تقرع بالذكور
قال أبو علي عن ابن كيسان عن الأحول أوّل كذب سمع في الشعر هذا لأن حجرا قصبة
هامش
- الأرب 363 والعيني 4 / 463 والكامل 351 ، 1 / 291 وغ 4 / 146 و 149 .
( 1 ) البيت ليس في الأمالىّ ولا المظانّ ، وهو بيت للمتنبى لو جعلت قافيته ( في حداد ) انظر الواحدي 63 ، 137 والعكبري 1 / 219 ولم يكن المتنبىء ليختلس بيت مهلهل برمّته ويخفى على أعدائه الذين لم يزالوا له بالمرصاد .
( 2 ) رأيت في غ 7 / 43 بيتين لجرير هكذا .ألا أبلغ بنى حجر بن وهب * بأن التمر حلو في الشتاء
فعودوا للنخيل فأبرّوها * وعيثوا بالمشقّر فالصفاء( 3 ) ل ( خلق ) ومرّ .