بن سعد عن أبيه كلّهم عن النبي صلى اللّه عليه وسلم خرّجه عنهم مسلم وغيره . وقوله كنت له شهيدا شفيعا أو شهيدا يحتمل أن يكون أحد المحدثين شك أىّ الكلمتين قال ، ويحتمل أن يكون رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم تكلّم بالكلمتين جميعا فيكون شهيدا بالصبر وبالخير أو يكون شفيعا إن احتاج إلى الشفاعة ، فكأنهما ضربان من الناس ، ويحتمل أن تكون أو بمعنى الواو وقد حمل قوله تعالى
« إِلى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ »
على ذلك ، وتكون الشفاعة على هذا التأويل الشفاعة بالإراحة من الموقف الشاملة للمؤمنين لأنهما شفاعتان والشفاعة الأخرى للمذنبين من أمّته . وأصل اللأواء من لأي إذا عطف وهي الشدة التي تعطف الناس بعضهم على بعض
أنشد أبو علي ( 1 / 11 ، 10 ) لسلامة بن « 1 » جندل :
حتى تركنا وما يثنى ظعائننا
قال المؤلف وقبل البيت :
كنا إذا ما أتانا صارخ فزع * كان الصراخ له قرع الظنابيب
وشدّ كور على وجناء ناجية * وشدّ سرج على جرداء سرحوب
يقال محبسها أدنى لمرتعها * وإن تعادى ببكء كلّ محلوب
حتى تركنا وما يثنى ظعائننا * يأخذن بين سواد الخطّ واللوب
قوله كان الصراخ له قرع الظنابيب : يريد « 2 » الجدّ في نصرته . يقال قرع لذلك الأمر ظنبوبه إذا جدّ فيه ولم يفتر . قال السليك بن السلكة « 3 » :
بخثعم ما بقيت وإن أبوه * أوار بين بيشة والجفار
أوار تجمع الرجلان منه * إذا ازدحمت ظنابيب الحضار
يريد إذا جدّ الحضار من قولهم قرع لذلك الأمر ظنبوبه . وتجمع الرجلان منه : يريد
هامش
( 1 ) د 11 والمفضليات 243 .
( 2 ) من الكامل 3 .
( 3 ) البيتان لم أقف عليهما مع كثرة التنقيب . وخثعم جبل بعينه .