والضمير في « جوزه » عائد على الليل ، يعنى نصفه . اعترض قوم هذا اللفظ ، فقالوا : إذا كان باقي الليل أكثر ممّا مضى فلا يكون نصفه ، فقيل في الجواب وجهان : أحدهما أنّه إنما أراد بالنّصف مدّة الثلث الأوسط . والثاني أنّ الضمير في « جوزه » عائد على « أعكش » ؛ والرّهيمة ماء في وسطه وردوه ، وباقي الليل أكثر ممّا مضى -
لتعلم مصر ومن بالعراق * ومن بالعواصم أنّى الفتى
يعنى بمن في مصر من فاتهم ، ومن بالعراق من هو قادم عليهم ، ومن بالعواصم سيف الدولة -
ومن يك قلب كقلبى له * يشقّ إلى العزّ قلب التّوى « 1 »
ونام الخويدم عن ليلنا * وقد نام قبل عمى لا كرى
وقد كنت أحسب قبل الخصىّ * أنّ الرّؤس محلّ النّهى
فلما نظرت إلى عقله * وجدت النّهى كلّها في الخصي
وقد ضلّ قوم بأصنامهم * فلمّا بزقّ رياح فلا
يعنى أن من أطاع كافورا فقد ضلّ بطاعة شيء أسود مملوء هواء ، ولم يضلّ أحد بمثل ذلك -
ومن جهلت نفسه قدره * رأى غيره منه ما لا يرى
يعنى من جهل قدر نفسه عرفه غيره بارتكاب القبائح التي لا يتنبّه لها .
ومن نوادر المنقّبين على سرقات المتنبّى قول أحدهم : إنه سرق هذا البيت من حكاية ، وهو أن قصّارا كان يعمل على شاطئ نهر ، وكان كلّ يوم يرى كركيّا يجيء فيلتقط من الحمأة دودا ، ويقتصر في القوت عليه ، فرأى الكركىّ صقرا قد ارتفع في الجوّ وانقضّ على حمامة فاصطادها وأكلها ، فقال الكركىّ :
ما لي لا أصطاد الطيور كما يصطاد هذا الصقر ، وأنا أكبر منه جسما ! فارتفع
هامش
( 1 ) التوى : الهلاك .