كقولنا : ما الإنسان ؟ ومن زيد ؟ وكيف أنت ؟ ومتى تقوم ؟ وإما حرف وهو الهمزة في نحو قولك : أقام زيد ؟ وهل في : هل قام زيد ؟
والإخبار : الإتيان بالجملة المحتملة للصدق والكذب ، كقولك : قام زيد ، [ وما أشبه ذلك ] « 1 » .
77 - وأهمل وقيّد ، وأرسل وأسند ، وبحث ونظر .
إمّا أن يكون أراد الحروف المهملة الّتى هي غير المقيّدة بالنّقط والشكل ، وعلى ذلك وضع الخليل كتاب « النّقط والشكل » . وإما أن يكون أراد بالمهمل المطلق ، وعدل عنه إليه لموازنة قوله في السجعة الثانية : « أرسل وأسند » .
والمطلق ما لم يقيّد ، والمقيّد ما ضمّن وصفا ، كقوله تعالى :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهاتُكُمْ
، إلى قوله :
وَأُمَّهاتُ نِسائِكُمْ
« 2 » ، فأطلق . وقال في الرّبائب :
وَرَبائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ
« 2 » ، فقيّد .
والمرسل والمسند ما اصطلح عليه في علم الحديث ؛ فالمرسل عند المحدّثين قول التابعىّ الكبير : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم كذا ، وفعل كذا ؛ فهذا مرسل عندهم باتفاق .
وأما قول التابعىّ الصغير كالزهرىّ : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، فقال قوم : يسمّى مرسلا ، وقال قوم : بل يسمّى منقطعا ؛ لأن أكثر روايتهم عن التابعىّ .
هامش
( 1 ) من ط .
( 2 ) سورة النساء 23 .