رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : « إنّ من البيان لسحرا » « 1 » .
واخلف قوم في معنى الحديث : « إنّ من البيان لسحرا » ؛ فقال قوم :
أريد به المدح ؛ فإنّ البيان الفهم ؛ وإنّما سمّى سحرا لحدّة عمله ، وسرعة قبول القلب له ، والتعجّب منه كما يتعجّب من السّحر ؛ وقد اتّفق الناس على أن تصوير الحق في صورة الباطل ، والباطل في صورة الحق ، من أعلى درجات البلاغة . وقال قوم : أريد به الذمّ ، لأن السّحر تمويه ، والبيان كثرة الكلام والنّفاق ، واحتجّوا بقوله عليه السلام : « الحياء والعيّ شعبتان من الإيمان ، والبذاء والبيان شعبتان من النفاق » « 2 » ، والأول أصحّ ؛ وإنّما سمى البيان هنا نفاقا إذا كان من البذاء .
وحكى العتبىّ ، قال : وفد الأحنف وعمرو بن الأهتم على عمر بن الخطاب رضى اللّه تعالى عنه ، فأراد أن يقرع بينهما في الرئاسة ، فلما اجتمعت بنو تميم قال الأحنف - وهي من سقطاته :
ثوى قدح عن قومه طول ما ثوى * فلمّا أتاهم قال قوموا ففاخروا « 3 »
فقال عمرو : إنّا كنّا نحن وأنتم في دار جاهليّة ، وكان الفضل فيها لمن جهل ؛ فسفكنا دماءكم ، وسبينا نساءكم ، ونحن اليوم في دار الإسلام ، والفضل فيها لمن حلم ، فغفر اللّه لنا ولك ! فغلّب يومئذ عمرو على الأحنف ، ووقعت القرعة لآل الأهتم ، فقال عمرو :
ولمّا دعتني للرّئاسة معشر * لدى مجلس أضحى به النّجم باديا
شددت لها أزرى وقد كنت قبلها * لأمثالها قدما أشدّ إزاريا
وتوفّى في سنة سبع وخمسين . وكان يقول : أشجع الناس من ردّ جهله بحلمه .
هامش
( 1 ) الخبر في جمهرة الأمثال للعسكرى 1 : 13 ، 14 .
( 2 ) نقله السيوطي في الجامع الصغير 1 : 260 .
( 3 ) د : « نفاخر » .