في أيدي الناس » . أبو عبد اللّه وزير المهديّ : اليأس حرّ والرجاء عبد .
قيل لحكيم : ما بال الشيخ أحرص على الدنيا من الشابّ ؟ قال : لأنه ذاق من طعم الدنيا ما لم يذقه الشابّ . أنوشروان : احذر خدمة الحرصى فلا راحة لحريص . يقال : الحرص مفتاح التعب ومطيّة النصب . قيل للإسكندر :
ما سرور الدنيا ؟ فقال : الرضا بما رزقت منها . قيل فما غمّها ؟ فقال :
الحرص . قيل لسقراط : ما رأيناك مغموما ! قال : ليس لي شيء متى ضاع مني عدمته . يقال : من رضي حظي . وقيل : من اطّرح الاقتراح استراح . عمر بن عبد العزيز : أصبحت وما لي سرور إلا في مواقع القدر . قيل : الرضا اطّراح الأفراح على العالم بالصلاح . يقال : إذا كان القدر حقّا كان سخطه حمقا . لما قدم سعد بن أبي وقاص مكة بعد ما كفّ بصره قيل له : أنت مجاب الدعوة لم لا تسأل ردّ بصرك ؟ قال : قضاء اللّه تعالى أحبّ إليّ من بصري . قيل لحكيم :
ما السبب في قبض الكفّ عند الولادة وفتحها عند الموت ؟ فأنشد :
ومقبوض كفّ المرء عند ولادة * دليل على الحرص المركّب في الحيّ
ومبسوط كفّ المرء عند مماته * يقول انظروا إنّي خرجت بلا شيّ
يقال : الخذلان مسامرة الأماني والتوفيق رفض التواني . أعرابيّ : وعد الكريم نقد وتعجيل ، ووعد اللئيم مطل وتعليل . كاتب : أمّا بعد : فحقيق من أزهر بقول أن يثمر بفعل . قيل : قليل عاجل ، خير من كثير آجل . لقمان : حبّة بنقد ، خير من بدرة « 1 » بوعد . في المثل : قليل في الجيب ، خير من كثير في الغيب . وقيل : إذا خيّرت بين ذرّة منقودة ، ودرّة موعودة ، فمل إلى النقد ، وفضّل اليوم على الغد ، فإنّ للتأخير آفات ، وللعزائم بدوات « 2 » ، وللغداة
هامش
( 1 ) البدرة : كيس يضم الكثير من الدنانير ، والجمع : البدر .
( 2 ) البدوات : ما يظهر أوّل مرّة ، وعكسها المعقبات .