* ذَأَلَ يَذْأَلُ ذَأْلًا ، وذَأَلانًا : وكَذلك النّاقَةُ .
* والذَّأَلانُ أيضًا : مَشْىُ الذِّئْبِ .
قالَ يَعْقُوبُ : والعَرَبُ تَجْمَعُه عَلَى ذَآلِيلَ ، فيُبْدِلُون النُّونَ لامًا . ولا أَعْرِفُ كيفَ هذا الجَمْع .
* وذُؤَالَةُ : الذِّئْبُ . اسمٌ له مَعْرفَةٌ . سُمِّىَ بِه لخِفَّتِه في عَدْوِه . والجَمْعُ : ذِئْلانٌ ، وذُؤْلانٌ .
* والذَّأْلانُ : الذِّئْبُ أيضًا . قالَ رُؤْبَةُ :
* فارَطَنِى ذَأْلانُه وسَمْسَمُهُ *
« 1 » * والذُّؤْلانُ : ابنُ آوَى .
الذال والنون والهمزة
ذأن
* الذُّؤْنُون : نَبْتٌ يَنْبُت في أُصُولِ الأَرْطَى ، والرِّمْثِ ، والأَلاءِ ، تَنْشَقُّ عنه الأَرْضُ ، فيَخْرُجُ مثلَ سَواعِد الرِّجالِ ، لا وَرَقَ له . وهو أَسْحَمُ وأَغْبَرُ . وطَرَفُه مُحَدَّدٌ ، كهَيْئَة الكَمَرَةِ .
ولَه أَكْمامٌ كأَكْمامِ الباقِلَّى ، وثَمَرةٌ صَفْراءُ في أَعْلاهُ .
وقيل : هو نَباتٌ يَنْبُتُ أَمثالَ العَراجِينِ ، من نَباتِ الفُطْرِ .
وقالَ أَبو حَنِيفَةَ : الذَّآنِينُ : هَنَواتٌ من الفُقُوع ، تَخْرجُ من تحتِ الأَرْضِ كأَنَّها العُمُدُ الضِّخامُ ، ولا يَأْكُلُها شَىْءٌ ، إِلَّا أَنَّها تُعْلَفُها الإبِلُ في السَّنَةِ ، وتَأُكُلُها المِعْزَى ، وتَسْمَنُ عليها . ولَهَا أَرُومَةٌ . وهي تُتَّخَذُ للأَدْوِية ، ولا يَأْكُلُها إِلَّا الجائِعُ ؛ لَمرارَتِها .
وقالَ مَرَّةً : الذَّآنِينُ تَنْبُتُ في أُصُولِ الشَّجَرِ ، أَشْبَهَ شَىْءٍ بالهِلْيَوْنِ ، إِلا أَنَّه أَعْظَمُ منه وأَضْخَمُ ، ليسَ له وَرَقٌ ، وله بُرْعُومَةٌ تَتَوَرَّدُ ، ثُمّ تَنْقَلِبُ إلى الصُّفْرةِ .
* والذُّؤْنُونُ ماءٌ كُلُّه ، وهو أَبْيَضُ إِلَّا ما ظَهَرَ منه مِنْ تِلْكَ البُرْعُومَةِ ، ولا يَأْكُلُه شَىْءٌ ، إِلَّا أَنَّه إِذا أَسْنَتَ النّاسُ ، فلم يَكُنْ بها شَىْءٌ ، أُكِلَ .
* واحِدَتُها ذُؤْنُونَةٌ .
* وذَأْنَنَت الأَرْضُ : أَنْبَتَت الذَّآنِين ، عن ابنِ الأَعْرابِىِّ .
* وخَرجُوا يَتَذَأْنَنُون : أَى يَطْلُبُون ذلِك ، ويَأْخُذُونَه .
هامش
( 1 ) الرجز لرؤبة في ديوانه ص 150 ؛ ولسان العرب ( ذأل ) ، ( سمم ) ؛ وتاج العروس ( ذأل ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 12 / 322 ) .