* والذَّوُونَ : الأَمْلاكُ المُلَقَّبُونَ بذُو كذا ، كقَولكَ : ذُو يَزَنَ ، وذُو رُعَينٍ ، وذُو فائِشٍ .
وأَنْشَدَ سِيبَوَيْهِ قولَ الكُمَيْتِ :
فلا أَعْنِى بذلِكَ أَسْفَلِيكُمْ * ولكِنِّى أُرِيدُ به الذَّوِينَا
« 1 » والأُنْثَى : ذاتُ ، والتَّثْنِيةُ : ذَواتَا ، والجمعُ : ذَواتُ .
وقولُه تَعالَى :
فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذاتَ
بَيْنِكُمْ [ الأنفال : 1 ] . قالَ الزّجّاجُ : مَعناه :
أَصْلِحُوا حَقِيقَةَ وَصْلِكُم ، أَى : اتَّقُوا اللَّه ، وكُونوا مُجْتَمِعينَ على أَمْرِ اللَّهِ ورَسُولِه .
وقولُهم : اللَّهُمَّ أَصْلِحْ ذاتَ البَيْنِ . أَى : أَصْلِحْ الحالَ الَّتِى بها يَجْتَمِعُ المُسْلمونَ .
* والإضافَةُ إِليها ذَوَوِىٌّ ، ولا يَجُوز في ذات ذاتِىّ ؛ لأَنَّ ياءَ النَّسَبِ مُعاقِبَةٌ لهاءِ التَّأْنِيث .
قالَ ابنُ جِنِّى : ورَوَى أَحْمَدُ بنُ إِبراهيمَ - أُستاذُ ثَعْلَب - عن العَربِ : « هذا ذُو زَيْدٍ » ، ومَعْناه : هذا زَيْدٌ ، أَى هذا صاحِبُ هَذا الاسمِ الَّذِى هو زَيْد . قالَ :
إِلَيْكُمْ ذَوِى آلِ النَّبِىِّ تَطَلَّعَتْ * نَوازِعُ من قَلْبِى ظِماءٌ وأَلْبُبُ
« 2 » أَى : إِليكُم ، يا أَصْحابَ النَّبِىِّ ، هذا الاسم الَّذى هو قَوْلُنا : « ذَوُو آلِ النَّبِىِّ » .
* ولَقِيتُه أَوَّلَ ذِى يَدَيْنِ ، وذاتِ يَدَيْنِ ، أَى : أَوّلَ شىءٍ .
* وكذلك : افْعَلْه أَوَّلَ ذِى يَدَيْنِ ، وذاتِ يَدَيْنِ .
وقالوا : أَمّا أولُ ذاتِ يَدَيْنِ ، فإِنِّى أَحمدُ اللَّه .
وقولُهم : رَأَيْتُ ذَا مالٍ ، ضارَعَتْ فيهِ الإِضافَةُ التَّأْنِيثَ ، فجاءَ الاسمُ المُتمكِّنُ على حَرْفينِ ، ثانِيهما حَرْفُ لِينٍ لما أُمِنَ عليه التَّنْوِين بالإضافَةِ ، كما قالُوا : لَيْتَ شِعْرِى ؛ وإِنَّما الأَصْلُ شِعْرَتِى . قالُوا : شَعَرْتُ بهِ شِعْرَةً ، فحُذِفَ التاءُ لأَجْلِ الإضافةِ لما أُمِنَ عليه التَّنْوِين .
* وتكونُ « ذُو » بمعنى الَّذى ، تُصاغُ ليُتَوَصَّلَ بها إلى وَصْفِ المَعارِفِ بالجُمَلِ . فتكونُ ناقِصَةً لا يَظْهَرُ فيها إعرابٌ كما لا يظهَرُ في الَّذِى ، ولا يُثَنَّى ، ولا يُجْمَعُ ؛ فتَقُول : أَتانِى ذُو قالَ ذلِكَ ، وذُو قالا ذلكَ ، وذُو قالُوا ذلِكَ .
وقالُوا : لا أَفْعَلُ ذلِكَ بذِى تَسْلَمُ ، وبذِى تَسْلَمانِ ، وبذِى تَسْلَمُونَ ، وبذى تَسْلَمِينَ ، وبذى تَسْلَمْنَ - وهو كالمَثَلِ ، أُضِيفَتْ فيه « ذُو » إِلى الجُمْلَةِ ، كما أُضِيفَتْ إِليها أَسماءُ الزَّمانِ . والمَعْنَى : لا ، وسَلامَتِك ، ولا ، والَّذِى يُسَلِّمُكَ .
هامش
( 1 ) البيت للكميت بن زيد في ديوانه ( 2 / 109 ) ؛ ولسان العرب ( ذو ) .
( 2 ) البيت للكميت بن زيد في لسان العرب ( ظمأ ) ، ( لبب ) ، ( نسا ) ، ( ذو ) ، ( ذا ) .