قال ابنُ جِنِّى : قال خالد : إِذًا : لُغَةُ هُذَيْلٍ . وغيرهم يقولُ : « إِذٍ » . قالَ : فيَنْبَغِى أن تكونَ فَتْحَةُ ذالِ « إِذًا » في هذِه اللُّغَةِ لسُكُونِها ، وسُكُونِ التَّنْوِين . كما أَنَّ من قالَ « إِذٍ » بكَسْرِها ، فقد كَسَرها لسُكُونِها وسُكُونِ التَّنْوِينِ بعدَها . فشَبَّه ذلِك بمِنْ ، فهَرَبَ إِلى الفَتْحةِ اسْتِنكارًا لتَوالِى الكَسْرَتَيْن ، كما كَرِه ذلِك في مِن الرَّجُلِ ، ونحوِه .
الذال والياء
ذا
* ذا - إِشارَةٌ إِلى المُذَكَّرِ . يُقالُ : ذَا وذاكَ ، وقَدْ تُزادُ الّلامُ ، فيُقالُ : ذلِكَ .
وقولُه تَعالَى :
ذلِكَ
الْكِتابُ [ البقرة : 2 ] . قالَ الزَّجّاجُ : مَعْناهُ : هذا الكِتابُ .
وقد تَدْخُلُ عَلَى « ذا » ها ، الَّتِى للتَّنْبِيه ، فيُقال : هذا .
قالَ أَبو عَلِىٍّ : وأَصْلُه ذَىْ ، فأَبْدَلُوا ياءَه أَلِفًا ، وإِن كانت ساكِنَةً ، ولَمْ يَقُولوا : ذَىْ ، لِئَلا يُشْبِهَ « كَىْ » و « أَى » ، فأَبْدَلُوا ياءَه أَلِفًا ، ليُلْحَقَ ببابِ « مَتَى » و « إِذا » ، ويَخْرُجَ من شَبَهِ الحَرْفِ بعضَ الخُروج .
وقولُه تَعالَى :
قالُوا إِنْ هذانِ
لَساحِرانِ [ طه : 63 ] . قال الفَرّاءُ : أَرادَ ياءَ النَّصْبِ ، ثم حَذَفَها ؛ لسُكُونِها وسُكونِ الأَلِفِ قَبْلَها ، ولَيْسَ ذلِك بالقَوِىِّ . وذلِكَ أَنَّ الياءَ هي الطارِئَةُ على الأَلِفِ ، فيجبُ أَن تُحْذَفَ الأَلِفُ لمكانِها .
فأَمَّا ما أَنْشَدَه اللِّحْيانِىُّ عن الكسائِىِّ لجَمِيلٍ من قَوْلِه :
وأَتَى صَواحِبُها فقُلْنَ هَذَا الَّذِى * مَنَح المَوَدَّةَ غيرَنَا وجَفانَا
« 1 » فإِنَّه أَرادَ « أَذَا الَّذِى ؟ » فأَبْدَلَ الهاءَ من الهَمْزَةِ .
وقد اسْتُعْمِلَتْ « ذا » مكانَ الَّذِى ، كقَوْلِه تَعالَى :
وَيَسْئَلُونَكَ ما ذا
يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ [ البقرة : 219 ] . أَى : مَا الَّذِى يُنْفِقُونَ ، فيمَنْ رَفَع الجَوابَ ؛ فرَفْعُ العَفْو يَدُلُّ عَلَى أَنَّ « ما » مَرْفُوعةٌ بالابْتداءِ ، وذا : خَبَرُها ، ويُنْفِقُونَ : صِلَةُ ذا ، وأَنَّه ليسَ « ما » و « ذا » جميعًا كالشَّىْءِ الواحدِ . هذا الوَجْهُ عند سِيبَوَيْهِ ، وإِن كانَ قد أَجازَ الوَجْهَ الآخَرَ مع الرَّفْعِ .
* وذِى : للمُؤَنَّثِ ، وفِيه لُغاتٌ :
ذِى ، وذِهْ - الهاء بدل من الياء . الدَّلِيلُ على ذلِكَ قَوْلُهُم - في تَحْقِير « ذَا » : ذَيّا .
* و « ذِى » : إِنَّما هىَ تأنِيثُ « ذا » ومن لَفْظِه . وكما لا تَجِدُ الهاءَ في المُذَكَّرِ أَصْلًا ،
هامش
( 1 ) البيت لجميل بثينة في ديوانه ص 196 ؛ ولسان العرب ( ذا ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ها ) .