وحكى اللِّحيانِىُّ : نَبَذَ تَمْرًا : جَعَلَه نَبِيذًا . قال : وهِى قَلِيلةٌ .
* ونَبَذَ الكِتابَ وراءَ ظَهْرِه : أَلْقاهُ ، وفي التَّنْزِيل :
فَنَبَذُوهُ
وَراءَ ظُهُورِهِمْ [ آل عمران :
187 ] .
* وكذلِكَ : نَبَذَ إليه القَوْلَ .
* والمَنْبُوذ : وَلَدُ الزِّنا ؛ لأَنَّه يُنْبَذُ علَىَ الطُّرُقِ .
وهُم المُنابِذَةُ . والأُنْثَى : مَنْبُوذَةٌ ، ونَبِيذَةٌ .
* والنَّبِيذَةُ ، والمَنْبُوذَةُ : التي لا تُؤْكَلُ من الهُزالِ ، شاةً كانَتْ أو غَيْرَها . وذلك لأَنَّها تُنْبَذُ .
* وجَلَسَ نَبْذَةً ، ونُبْذَةً : أَى ناحِيةً .
* وانْتَبَذَ عن قَوْمِه : تَنَحَّى .
* والمُنابَذَةُ ، والانْتِباذُ : تَحَيُّزُ كُلِّ واحدٍ من الفَرِيقَيْنِ في الحَرْبِ . وقد نابَذَهُم الحربَ .
* ونَبَذْتُ إليهم على سَواءٍ ، أَنْبِذُ : أي نابَذْتُهُم الحَرْبَ . وفي التَّنْزِيلِ :
فَانْبِذْ
إِلَيْهِمْ عَلى سَواءٍ [ الأنفال : 58 ] .
قالَ اللِّحْيانِىُّ :
عَلى سَواءٍ *
: أَى عَلَى الحَقِّ ، والعَدْلِ .
* والمُنابَذَةُ في التَّجْرِ : أَن يَقُولَ الرجلُ لصاحِبِه : انْبِذْ إلىَّ الثَّوبَ ، أو غيرَه مِن المَتاعِ ، أَو أَنْبِذُه إليكَ ، فقد وَجَبَ البيعُ بكَذا وكَذا .
وقالَ اللِّحْيانِىُّ : المُنابَذَةُ : أن تَرْمِىَ إليه بالثَّوْبِ ، ويَرْمِىَ إليكَ بمِثْلِه .
* والمُنابَذَةُ أَيضًا : أَن تَرْمِىَ إِليهِ بحَصاةٍ ، عنه أَيضًا .
* ونَبِيذَةُ البِئْرِ : نَبِيثَتُها . وزَعَم يعقوبُ أَنَّ الذّالَ بدلٌ من الثاءِ .
* والنَّبْذُ : الشَّىءُ القَلِيلُ .
* والجَمْع : أَنْباذٌ .
* ورَأَيْتُ في العِذْقِ نَبْذًا من خُضْرَةٍ ، وفِى اللِّحْيَة نَبْذًا من شَيْبٍ : أَى قَلِيلًا .
* وكَذلك : اليَسِيرُ من النّاسِ والكلأِ .
* والمِنْبَذَةُ : الوِسادَةُ المُتَّكَأُ عليها . هذه عن اللِّحْيانِىِّ .
* ونَبَذَ العِرْقُ ، يَنْبِذُ نَبْذًا : ضَرَبَ ، لُغَةٌ في نَبَض .