* وظَلَّلَه عليه ، وفي التَّنْزِيل :
وَظَلَّلْنا
عَلَيْهِمُ الْغَمامَ [ الأعراف : 160 ] .
* وأظَلَّكَ الشىءُ : دَنا مِنكَ حَتَّى أَلْقَى عليكَ ظِلَّهُ من قُرْبِه .
* والظِّلُّ : الخَيالُ مِنْ الجِنِّ وغيرِه يُرَى .
* ومُلاعِبُ ظِلِّه : طائِرٌ .
وقولُهم في المَثَلِ : « لأَتْرُكَنَّه تَرْكَ ظَبْىٍ ظِلَّهُ » . معناه : كَما تَرَكَ ظَبْىٌ ظِلَّه .
* والظِّلُّ : العِزُّ والمَنَعَةُ .
* واسْتَظَلَّ الكَرْمُ : الْتَفَّتْ نَوامِيهِ .
* وأَظَلُّ الإِنْسانِ : بُطونُ أَصابِعِه ، وهو ما يَلى صَدْرَ القَدَمِ مِنْ أَصْلِ الإِبْهامِ إلى أَصْلِ الخِنْصَرِ . وهو من الإِبِلِ : باطِنُ المَنْسِمِ ، هكَذا عَبَّرُوا عَنْه ببُطُون . والصَّوابُ عِنْدى أَنَّ الأَظَلَّ : بَطْنُ الإِصْبَعِ .
وقولُه :
* تَشْكُو الوَجَى من أَظْلَلٍ وأَظْلَلِ *
« 1 » إنما احْتاجَ ففَكَّ الإِدْغامَ ، كقولِ قَعْنَبِ بنِ أُمِّ صاحِب :
مَهْلًا أعاذِلَ قد جَرَّبْتِ من خُلُقِى * أَنِّى أَجُودُ لأَقْوامٍ وإِنْ ضَنِنُوا
« 2 » والجمع : الظُّلُّ . عامَلُوه مُعاملَةَ الوَصْف ، أو جَمَعُوه جمعًا شاذّا ؛ وهذا أَسْبَقُ ؛ لأَنِّى لا أَعرفُ كيفَ يكونُ صِفةً .
* والظَّلِيلَةُ : مُسْتَنْقَعُ الماءِ في أسْفَلِ مسيلِ الوادِى .
* والظِّلُّ : اسمُ فَرَسِ مَسْلَمَةَ بنِ عبدِ المَلِكِ .
* وظَلِيلاءُ : موضعٌ .
مقلوبه :
لظظ
* لَظَّ بالشَّىْءِ : وأَلَظَّ به ، وأَلَظَّ عليهِ : أَلَحَّ .
* وأَلَظَّ بالكَلمةِ : لَزِمَها . ومنه :
« أَلِظُّوا بيا ذَا الجَلالِ والإِكْرامِ » « 3 » .
أَى : الْزَمُوا هذا .
هامش
( 1 ) الرجز للعجاج في ديوانه ( 1 / 236 ، 237 ) ؛ ولسان العرب ( ظلل ) ، ( ملل ) ؛ وتهذيب اللغة ( 15 / 352 ) ؛ وتاج العروس ( ظلل ) ، ( ملل ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( كفح ) ، ( كدس ) ؛ وكتاب العين ( 8 / 150 ) ؛ ومقاييس اللغة ( 3 / 462 ) .
( 2 ) البيت لقعنب بن أم صاحب في لسان العرب ( ظلل ) ، ( ضنن ) ؛ وبلا نسبة فيه ( حمم ) .
( 3 ) « صحيح » : أخرجه الترمذي وغيره ، وانظر صحيح الجامع ( ح 1250 ) .