يُغَرِّدُ بالأَسْحارِ في كُلِّ سُدْفَةٍ * كما ناشَدَ الذِّمَّ الكفيلَ المُعاهَدُ
« 1 » * وأَذَمَّ لَهُ عَلَيْه : أَخَذَ له الذِّمَّةَ : قالَ ذُو الرُّمَّةِ :
تَكُنْ عَوْجَةً يَجْزِيكُما اللَّهُ عِنْدَها * بِها الأَجْرَ أو تُقْضَى ذِمامَةُ صاحِبِ
« 2 » * والذَّمِيمُ : شَىءٌ كالبَثْرِ الأَسْودِ أو الأَحْمَرِ ، شِبْهُ بَيْضِ النَّمْلِ يَعْلُو الوَجْهَ والأُنُوفَ من حَرٍّ أو جَرَبٍ . قال :
وتَرَى الذَّمِيمَ على مَراسِنِهِمْ * غِبِّ الهِياجِ كمازِنِ النَّمْلِ
« 3 » * والذَّمِيمُ : ما يَسِيلُ على أَفْخاذِ الإِبِلِ والغَنَمِ وضُرُوعِها من أَلْبانِها .
* والذَّمِيمُ : النَّدَى .
وقِيلَ : هو نَدًى يَسْقُطُ باللَّيْلِ عَلَى الشَّجَرِ ، فيُصِيبُه التُّرابُ ، فيَصِيرُ كقِطَعِ الطِّينِ .
والذَّمِيمُ : البَياضُ الَّذِى يكونُ على أَنْفِ الجَدْى ، عن كُراعٍ .
* فأمّا قَولُه - أنْشَدنا أَبو العَلاءِ :
تَرَى لأَخْفافِها مِنْ خَلْفِها نَسَلًا * مثْلَ الذَّمِيمِ عَلَى قُزْمِ اليَعامِيرِ
« 4 » فقَدْ يكونُ البَياضَ الَّذِى عَلَى أَنْفِ الجَدْى .
فأَمّا أَحْمَدُ بنُ يَحْيَى فذَهَبَ إِلى أَنَّ الذَمِيم ما يَنْتَضِحُ على الضُّرُوعِ من الأَلْبانِ .
واليَعامِيرُ عِندَه : الجِداءُ .
وأَمَّ ابنُ دُرَيْدٍ فذَهَبَ إِلى أَنَّ الذَّمِيمَ هاهُنا : النَّدَى ، واليَعامِير : ضَرْبٌ من الشَّجَرِ .
مقلوبه :
مذذ
* رَجُلٌ مَذْماذٌ : صَيّاحٌ ، كَثِيرُ الكَلامِ - حكاهُ اللِّحْيانِىُّ عن أَبِى طَيْبَةَ ، والأنْثَى بالهاءِ .
* * *
هامش
( 1 ) البيت لأسامة بن الحارث الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1297 ؛ وللهذلى في تاج العروس ( صيح ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( صيح ) ؛ والمخصص ( 10 / 80 ) .
( 2 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 189 ؛ ولسان العرب ( ذمم ) ؛ وتهذيب اللغة ( 14 / 418 ) ؛ وتاج العروس ( ذمم ) .
( 3 ) البيت للحادرة في ملحق ديوانه ص 104 ؛ ولسان العرب ( ذمم ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 14 / 416 ) ؛ وتاج العروس ( ذمم ) .
( 4 ) البيت لأبى زبيد الطائي في ديوانه ص 89 ؛ ولسان العرب ( عمر ) ، ( ذمم ) ؛ وتاج العروس ( عمر ) ، ( ذمم ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 2 / 388 ، 14 / 416 ) ؛ والمخصص ( 7 / 40 ، 187 ) .