مَهْلًا أَبيْتَ اللَّعْنَ مَهْ * لا إنَّ فيما قُلْتَ آمَهْ
« 1 » * وفي ذلِكَ آمَةٌ عَلَيْنَا : أَىْ نَقْصٌ وغَضَاضَةٌ ، عن ابنِ الأَعْرابى .
* وبَنُو أُيَامٍ : بَطْنٌ من هَمْدَانَ .
الميم « 2 » والهمزة والواو
مأو
* مَأَوْتُ السِّقَاءَ والدَّلْوَ مَأْوًا : إِذَا مَدَدْتَهُ حتى يَتَّسِعَ .
* وتَمَأَّى هو : اتَّسَعَ ، وقد تقدَّمَ ذلك في اليَاءِ .
* وتَمَأَّى فيهِم الشَّرُّ : فَشَا واتَّسَعَ .
* والمَأْوَةُ : أَرضٌ مُنْخَفِضَةٌ .
والجَمْعُ : مَأْوٌ . ومَأَى السِّنَّوْرُ يَمْئُو مُؤَاءً .
مقلوبه :
موأ
* ماءَ السِّنَّورُ يَمُوءُ مُوَاءً كَمَأَى .
مقلوبه :
أمو
* الأَمَةُ : المَملُوكَةُ ، تَقولُ العَربُ في الدُّعَاءِ على الإِنسانِ : رماهُ اللَّهُ من كُلِّ أَمَةٍ بحَجَرٍ ، حَكَاهُ ابنُ الأَعْرابى ، وأُرَاهُ : من كلِّ أَمْتٍ بحَجَرٍ .
وجَمْعُ الأَمَةِ : أَمَوَاتٌ وإِماءٌ وآمٍ وإِمْوَانٌ وأُمْوَانٌ ، كِلاهُما على طَرْحِ الزَّائدِ ، ونَظِيرُهُ عند سِيبَوَيهِ : أَخٌ وإِخْوانٌ ، قالَ القَتَّالُ الكِلابِىُّ :
أمَّا الإِماءُ ، فَلا يَدْعُونَنِى وَلَدًا * إذا تَرَامَى بَنُو الإِمْوَانِ بالعَارِ
« 3 » ويُرْوَى : بَنُو الأُمْوَانِ ، رواهُ اللِّحْيَانىُّ ، وحَمَل سِيبَوَيهِ أَمَةً على أنَّها فَعَلَةٌ ؛ لِقولِهم في تَكسيرِها : آمٍ كقولهم : أَكَمَةٌ وآكُمُ ، قال ابنُ جِنِّى : القولُ فيه عِندى أنّ حَرَكَةَ [ العين ] « 4 » قد عَاقَبَتْ في بَعْضِ المَوَاضِعِ تاءَ التَّأنيثِ ، وذلِكَ في الأَدْوَاءِ نَحْو : رَمِثَ رَمَثًا ، وحَبِطَ حَبَطًا ،
هامش
( 1 ) البيت لعبيد بن الأبرص في ديوانه ص 125 ، باختلاف في صدر البيت فيروى :حلا أبيت اللعن حل * لا إن فيما قلت : آمهولسان العرب ( أوم ) ، ( أمم ) ، ( أيم ) ، وتاج العروس ( أوم ) ، والعين 8 / 425 .
( 2 ) في الأصل المخطوط بهمزة قطع .
( 3 ) البيت للقتال الكلابي في ديوانه ص 54 ، 55 ، وهو ملفّق من بيتين ، وشرح أبيات سيبويه 2 / 273 ، والكتاب 3 / 402 ، 601 ، ولسان العرب ( أما ) ، وبلا نسبة في جمهرة اللغة 248 ، 302 .
( 4 ) في المخطوط : ( الغين ) بالغين المعجمة ، والمثبت من اللسان : ( أما ) .