إِنْ لَمْ أُرَوِّهَا فَمَهْ
« 1 » قال ابنُ جِنِّى : يَحْتَمِلُ مَهْ هُنا وَجْهَيْنِ : أحدُهُما أن يكونَ أرادَ ( فما ) أَىْ : فَمَا أَصْنَعُ أو فما أَدْرِى ونحوَ ذلِكَ ، والآخَرُ أن يكونَ ( فَمَهْ ) زجْرًا مِنه ، أىْ : فاكفُفْ عَنِّى فَلَسْتَ أَهْلًا للعتَابِ ، أو فَمَهْ يا إِنْسَانُ ، يُخَاطِبُ نَفْسَهُ ويَزْجُرُها ، وتكونُ للتعَجُّبِ ، وتكونُ زَائدةً كافَّةً وغير كافَّةٍ ، فالكافَّةُ قولُهم : إنما زَيْدٌ مُنْطَلِقٌ ، وغَيرُ الكافَّةِ : إنَّما زَيْدًا مُنْطَلِقٌ ، تُريدُ : إن زَيْدًا مُنْطَلِقٌ ، وفي التَّنزِيلِ :
فَبِما
نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ * [ النساء : 155 ] ، و
عَمَّا قَلِيلٍ لَيُصْبِحُنَّ نادِمِينَ
[ المؤمنون : 40 ] ، و
مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا
[ نوح : 25 ] .
قالَ اللحيَانىُّ : ( ما ) مُؤَنَّثَةٌ ، وإنْ ذَكَّرْتَ جاز ، فأما قولُ أبى النَّجْمِ :
[ اللَّهُ ] « 2 » نجَّاكَ بِكَفَّى مَسْلَمَتْ * مِن بَعدِ ( مَا ) وبَعْدِ ( مَا ) وبَعْدِ مَتْ
صَارَتْ نُفُوسُ القَومِ عِندَ الغَلْصَمَتْ * وكَادَتِ الحُرَّةُ أن تُدْعَى أَمَتْ
« 3 » فإِنَّهُ أرادَ : وبَعْدِ ( ما ) ، فأَبْدَلَ الألِفَ هاءً ، كما قال الآخَرُ :
* مِنْ هاهُنا ومِن هُنَهْ *
فلمَّا صارَتْ في التقديرِ : وبَعْدِ مَهْ ، أَشبَهَتِ الهاءُ هُنا هاءَ التَّأنيثِ في نحوِ : مَسْلَمَهْ وَطَلْحَهْ « 4 » ، وأَصْلُ تِلْكَ إنَّما هو التَّاءُ فَشَبَّهَ الهاءَ في ( وَبعْدِمَهْ ) بهاءِ التَّأنِيثِ ، فَوقَفَ عليها بالتَّاءِ كما يقِفُ على ما أَصْلُهُ التَّاءُ بالتَّاءِ في : مَسْلَمَتْ والغَلْصَمَتْ ، فهذا قِياسُهُ ، كما قالَ أبو وَجْزَةَ :
العَاطِفُونَتْ حِينَ ما مِن عَاطِفٍ * والمُفْضِلُونَ يَدًا إذا ما أَنْعَمُوا
« 5 » أرادَ : العاطِفُونَهْ ، ثم شبَّهَ هاءَ الوَقْفِ بهاءِ التَّأنِيثِ التي أَصْلُهَا التَّاءُ ، فوَقَفَ بالتاءِ كما يقِفُ على هاءِ التَّأنيثِ بالتَّاءِ .
وقال بعضُهُم في ( ما ) : مَوَّيْتُ ماءً حَسَنَةً ، بالمَدِّ لمكانِ الفَتْحَةِ مِنْ ( مَا ) ، وكذلك ( لا ) وقد تقدَّمَ .
* والمَوْمَاةُ : المَفَازَةُ الواسِعَةُ الملساءُ ، قال سِيبَوَيهِ : هي فَعْلَلَةٌ ، ولا تَجْعَلْها بمنزِلَةِ تَمَسْكَنَ ؛ لأنَّ ما جاءَ هكذا والأَوَّلُ من نَفْسِ الحَرْفِ هو الكَلَامُ الكثيرُ ، يعنى نحوَ : الشَّوْشَاةِ
هامش
( 1 ) الرجز بلا نسبة في لسان العرب 15 / 484 ( هنا ) ، ( ما ) وتاج العروس ( هنا ) ، ( ما ) .
( 2 ) في المخطوط : ( أَللَّهُ ) بهمزة القطع .
( 3 ) الرجز لأبى النجم في لسان العرب ( ما ) ، وتاج العروس ( ما ) .
( 4 ) كذا في الأصل المخطوط ، وفي اللسان ( ما ) : مسلمةَ وطلحةَ .
( 5 ) البيت له في لسان العرب ( ليت ) ، ( عطف ) ؛ وشرح الأشمونى ( 3 / 882 ) ؛ والإنصاف ( 1 / 108 ) .