خلَّقْتُهُ حتّى إذا تَمَّ واسْتَوَى * كمُخَّةِ ساقٍ أو كَمَتْنِ إِمامٍ
« 1 » أَىْ : كَهَذَا الخَيْطِ المَمْدُودِ على البناءِ في الإمِّلاسِ والاستِواءِ ، يصِفُ سَهْمًا ، يدلُّ على ذلِكَ قولُهُ :
قَرَنْتُ بحَقْوَيْهِ ثَلاثًا فلم يَزِغْ * عنِ القَصْدِ حتَّى بُصِّرَتْ بدِمَامِ
« 2 » * وإِمَامُ القِبْلَةِ : تِلْقَاؤُهَا .
* والحَادِى : إمام الإِبلِ وإن كَانَ وراءَها لأنه الهادِى لها .
* والإمامُ : الطريقُ ، وقولُهُ - عزَّ وجلَّ - :
وَإِنَّهُما لَبِإِمامٍ
مُبِينٍ [ الحجر : 79 ] أَىْ :
لَبِطَرِيقٍ يُؤَمُّ أي : يُقْصَدُ فَيَتَبيَّنُ ، يعنى قومَ لُوطٍ وأَصْحابَ الأَيْكَةِ .
* والدليلُ : إمامُ السَّفرِ .
وقولُهُ تَعَالَى :
وَاجْعَلْنا لِلْمُتَّقِينَ إِماماً
[ الفرقان : 74 ] قال أبو عُبَيْدَةَ : هو واحِدٌ يدلُّ على الجَمْع ، كقولِهِ :
* في حَلْقِكُم عَظْمٌ وقَدْ شَجِينَا *
« 3 » و
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ
[ القمر : 54 ] وقيل : الإمامُ جَمْعُ أَمٍّ كصاحبٍ وصِحابٍ ، وقيلَ : هُوَ جَمْعُ إمامٍ ليس على حدِّ عَدْلٍ ورِضًى ؛ لأنهم قد قالوا : إمامَانِ ، وإنما هو جَمْعٌ مُكسَّرٌ ، أَنْبَأَنى بذلكَ أبو العَلاء عن أبي علىٍّ الفارسِىّ ، وقد استعملَ سِيْبَوَيهِ هذا القياسَ كثيرًا .
* والأمُّةُ : الإِمامُ ، وقد ائْتَمَّ بالشىءِ وأْتَمَى به على البَدَلِ كراهِيةَ التَّضْعِيفِ ، أنشَدَ يَعْقُوبُ :
تَزُورُ امْرَأ أمَّا الإِلَهَ فَيَتَّقِى * وأمَّا بِفْعلِ الصالِحينَ فَيَأْتَمِى
« 4 » * وأُمَّةُ كلِّ نبىٍّ : من أُرسِلَ إليهم من كافرٍ ومُؤْمِنٍ .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( خلق ) ، ( أمم ) ، ( دمم ) ، وتاج العروس ( خلق ) ، ( أمم ) ، ( دمم ) ، وجمهرة اللغة ص 78 ، 618 ، وأساس البلاغة ( أمم ) ، وفيه ( فخلقته ) .
( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بصر ) ، ( خلق ) ، ( أمم ) ، ( دمم ) ، وتاج العروس ( بصر ) ، ( خلق ) ، ( أمم ) ، ( دمم ) ، وجمهرة اللغة ص 78 .
( 3 ) الرجز للمسيب بن زيد مناة في لسان العرب ( شجا ) ( أمم ) ، ( عظم ) ( نهر ) ، ( سمع ) ، ( مأى ) ، والمحتسب 2 / 87 ، والمخصص 1 / 31 ، 10 / 30 .
( 4 ) البيت بلا نسبة في سر صناعة الإعراب 2 / 760 ، ولسان العرب ( أمم ) ، ( أما ) ، ( دسا ) ، والمقرب 2 / 172 ، والممتنع في التصريف 1 / 374 .