حَمْزَةَ ، فحكَى عن الكِسائِىِّ : الشَّذاةُ : ذُبابَةٌ تَعَضُّ الإبِلَ ، وحَكَى عن الأَحْمَرِ أيضًا :
النُّغَرَةُ : ذُبابَةٌ تَسْقُط على الدّوابِّ - فأثْبَتَ الهاءَ فِيهما . والصَّوابُ ذُبابٌ ، وهو واحِدٌ . وفي التَّنْزِيل :
وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبابُ
شَيْئاً [ الحج : 73 ] . فَسَّرُوهُ للواحد .
والجمعُ : أَذِبَّةٌ وذِبّانٌ .
سِيبَوَيْهِ : ولم يَقْتَصِرُوا به على أَدْنَى العَدَدِ ؛ لأَنَّهم أَمِنُوا به التَّضْعِيفَ ، يَعْنِى أَنَّ فُعالًا لا يُكَسَّرُ في أَدْنَى العَدَدِ على فِعْلان ، ولو كانَ مما يَدْفَعُ به البناءُ إِلى التَّضْعِيفِ لم يُكَسَّرْ على ذلِك البِناءِ . كما أَنَّ فِعالًا ونَحْوَه - لما كانَ تكسيرُه عَلَى « فُعُلٍ » يُفْضِى به إِلى التَّضعيفِ - كَسَّرُوه على « أَفْعِلَةٍ » ، وقد حَكَى سِيبَوَيْه - مع ذلك - عن العَربِ : ذُبٌّ في جمع ذُبابٍ ، فهو مع هذا الإدْغامِ عَلَى اللُّغَةِ التَّمِيمِيَّةِ ، كما يَرْجِعُونَ إليها فيما كان ثانيه واوًا ، نحو خُونٍ ، ونُورٍ .
والعَرَبُ تكْنُو الأَبْخَرَ « أَبا ذُبابٍ » ، وبَعْضُهم يَكْنِيهِ « أبا ذِبّانٍ » . وقد غَلَبَ عَلَى عبدِ المَلِكِ ابنِ مَرْوانَ ، لفَسادٍ كان في فَمِه . قالَ الشّاعِرُ :
لعَلِّىَ إِن مالَتْ بِى الرِّيحُ مَيْلَةً * عَلَى ابنِ أَبِى الذِّبّانِ أَن يَتَنَدَّمَا
« 1 » يَعْنِى هِشامَ بنَ عَبْدِ المَلِك .
* وذَبَّ الذُّبابَ ، وذَبَّبَه : نَحّاهُ .
* ورَجُلٌ مَخْشِىُّ الذُّبابِ : أي الجَهْلِ .
* وأَرْضٌ مَذَبَّةٌ : كَثيرةُ الذُّبابِ .
* وبعيرٌ مَذْبُوبٌ : أَصابَه الذُّبابُ .
* وأَذَبُّ كذلك .
وقيل : الأَذَبُّ ، والمَذْبُوبُ جَمِيعًا : الَّذِى إذا وَقَعَ في الرِّيفِ - والرِّيفُ لا يكونُ إلا فِى الأَمْصارِ - اسْتَوْبَأَهُ ، فماتَ مَكانَه .
قال زِيادٌ الأَعْجَمُ في ابن حَبْناءَ :
كأَنَّكَ من جِمالِ بَنِى تَمِيمِ * أَذَبُّ أصابَ من رِيفٍ ذُبابَا
« 2 »
هامش
( 1 ) البيت لثابت بن كعب العتكي في المخصص ( 13 / 175 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ذبب ) ؛ وتاج العروس ( ذبب ) .
( 2 ) البيت لزياد الأعجم في ديوانه ص 46 ؛ ولسان العرب ( ذبب ) ؛ وتاج العروس ( ذبب ) .