فَأَقَلعَ من عَشرٍ وأَصْبَحَ مُزْنُهُ * أَفَاءَ وآفاقُ السماءِ حَواسِرُ
« 1 » قال المتَنَخِّل الهُذَلىُّ :
عَقُّوا بِسَهْمٍ فلم يَشْعُرْ به أَحَدٌ * ثم استفاءوا وقالوا : حبذا الوَضَحُ
« 2 » أي : رجعُوا عن طلَبِ الثِّرَة إلى قَبُولِ الدِّيَةِ .
* وفاءَ من غَضَبِهِ : رَجعَ .
* وَإِنَّهُ لسريعُ الفَىءِ والفَيئةِ والفِيْئَةِ ؛ أَى : الرُّجوع ، الأَخيرتان عن اللحياني .
* وفَاءَ المُؤْلِى من امْرَأَتِهِ : كفَّر يَمِيْنَهُ ورجعَ إليها .
* والفَىءُ : الغَنيَمةُ .
وقد فِئْتُ فَيئًا واستَفَأْتُ وَأَفَاءَهُ اللَّه عليه .
* وَالفىءُ : القِطعَةُ مِنَ الطَّيرِ .
* والفَيْئةُ طَائِر يُشْبِهُ العُقَابَ ، فَإذَا خافَ البَرْدَ انْحَدَرَ إِلى اليَمَنِ .
* وجَاءَهُ بَعْدَ فَيْئَةٍ ؛ أَى : بَعْدَ حينٍ .
والعربُ تقولُ : يا فَىْءَ مَالى ، تتأَسفُ بذلك . قال :
يا فَيْئَ مَالِى ، مَنْ يُعَمَّرْ يُبْلِه * مَرُّ الزمَانِ علَيه والتَّقلِيبُ
« 3 » وقَدْ تقدَّم اختيارُ اللحيانِى يا فَىَّ مَالى ، وتقدمت أَيضًا روايةُ مَنْ رَوى يا هَىْءَ . قال أبو عُبيدٍ : وزادَ الأَحْمَرُ : يا شىءَ ، وهي كُلُّهَا بمَعْنًى ، وقيلَ : معناها [ كُلُّها ] « 4 » التَّعجُبُ .
الفاء والهمزة والواو
فأو
* فَأَوتُهُ بالعَصَا : ضَرَبْتُهُ ، عن ابن الأعْرَابى .
* والفأْوُ : الشَّقُّ .
* فَأَوْتُ رَأْسَهُ فَأْوًا وفَأَّيْتُهُ فَانفَأَى وتَفَأَّى . وقد تقدَّمَ ذلكَ في الياءِ .
هامش
( 1 ) البيت لكثير عزة في ديوانه ص 375 ، ولسان العرب ( فيأ ) ، وتاج العروس ( فيأ ) .
( 2 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في لسان العرب ( وضح ) ، وتاج العروس ( وضح ) ، وللمتنخل الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1279 ، ولسان العرب ( عقق ) ، ( عقا ) ، وتاج العروس ( عقق ) ، ( عقا ) .
( 3 ) البيت لنافع بن لقيط الأسدي في لسان العرب ( ريش ) ، ( مرط ) ، وتاج العروس ( فيأ ) ، ( مرط ) ، وللجميح بن الطماح الأسدي في تاج العروس ( هيأ ) ، وللبيد في تاج العروس ( ريش ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( شيأ ) ، ( فيأ ) ، وتاج العروس ( فيأ ، هؤا ) ويروى صدر البيت برواية :وكذاك حقّا من يُعَمَّرْ يُبْلِه. ( 4 ) ضبطت في المخطوط ( كلِّها ) ، والمثبت ضبط اللسان : ( فيأ ) .