* ما بالباديَّة أَنْوَأُ مِن فُلانٍ ؛ أي : أَعْلمُ بَأنْوَاءِ النّجُوم منهُ ، ولا فِعْلَ له ، وهذا أَحَدُ مَا جاء من هذا الضربِ ، من غير أَنْ يكونَ له فِعلٌ ، وإِنّما هو من باب أَحْنَكِ الشاتَينِ ، وأَحْنَكِ البعيرَيْنِ فَافْهَمْ .
* ونَاوَأْتُ الرجل مُنَاوَأَةً : فاخرتُهُ وعاديتُهُ .
مقلوبه :
أنو
* مَضَى إِنْوٌ منَ اللّيل ؛ أي : وقتٌ ، لُغةٌ في إِنْىٍ .
قال أبو علي : وهذا كقَولهم : جَبَوْتُ الخَراجَ جِبَاوَةً ، أبْدَلْتَ الواوَ من الياءِ .
مقلوبه :
أون
* أُنتُ بالشىءِ أَوْنًا وَأُنتُ عليهِ ، كِلاهُمَا : رَفَقْتُ .
* وأُنْتُ في السّيرِ أَوْنًا : إِذَا اتَّدَعْتَ ولم تَعْجَلْ .
* وأُنْتُ أَوْنًا : تَرَفَّهْتُ وتَوَدَّعْتُ .
* وبَيْنى وبَينَ مَكّةَ عَشْرُ لَيالٍ آئِنَاتٍ ؛ أي : وادِعَاتٍ .
* وتَأوَّنَ في الأَمرِ : تَلَبَّثَ . والأَوْنُ الإِعياءُ والتَّعَبُ كَالأَيْن .
* والأَوْنُ : الحمْلُ .
* والأَونَانِ : الخاصِرَتانِ والعِدْلانِ وجَانِبَا الخُرْجِ . وقال ابنُ الأعرابِىّ : الأَوْنُ : العِدْلُ والخُرْجُ يُجعل فيه الزَّادُ ، وأنشَدَ :
ولا أتَحَرَّى وُدَّ مَنْ لا يَودُّنِى * ولا أَقْتَفِى بالأَوْنِ دُونَ زَمِيْلى
« 1 » وفسّرَ ثعلَبٌ بأنّهُ الدّعَةُ هُنَاه وَخُرْجٌ ذُوْ أَوْنَينِ : إِذَا احتشا جَنْبَاهُ بالمتَاعِ .
* والإِوَانَانِ : العِدْلانِ ، كالأَوْنَيْنِ .
قال الرّاعى :
تَبيْتُ ورِجْلاهَا إِوَانَانِ لاسْتهَا * عَصَاهَا اسْتُهَا حَتَّى تَكلَّ قَعُودُهَا
« 2 » * وَأَوَّنَ الرجُلُ وتَأَوَّنَ : أَكَلَ وشَرِبَ حَتَّى صَارَتْ خَاصِرَتاهُ كالأَوْنَيْنِ .
وَأَوَّنَت الأَتَانُ : أَقْرَبَتْ . قال رُؤْبَةُ :
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( أون ) ، وتاج العروس ( أون ) . وفيه ( رفيقي ) مكان ( زميلى ) .
( 2 ) البيت للراعى في ديوانه ص 95 ، ولسان العرب ( أون ) ، وتاج العروس ( أون ) .