يُبْعَثُونَ *
[ النمل : 65 ] ، وَإِيَّانَ يبعثون .
* والأوَاينُ : بلَدٌ .
قال مَالِكُ بنُ خَالِدٍ الهُذَلىُّ :
فَهيهاتَ ناسٌ من أُناسٍ دِيَارُهُم * دُفَاقٌ وَدَارُ الآخرينَ الأوايِنُ
« 1 » وقد يجوزُ أَنْ تكونَ وَاوًا .
النون والهمزة والواو
نأو
* نَأَوْتُ : بَعُدْتُ ، لُغَةٌ في نَأَيْتُ .
مقلوبه :
نوأ
* ناءَ بحمْله يَنُوءُ نَوْءًا وتَنْوَاءً : نهض ، وقيل : أَثقلَ فَسَقط ، فهو من الأضداد .
* وناءَ به الحِمْلُ وَأَناءَهُ . وقالوا : له عندي مَا ساءَهُ ونَاءَهُ ، فإذَا أَفْردُوا قالوا : أَناءَهُ ؛ لأَنَّهم إِنّما قالوا : ناءَهُ لمَكَانٍ ساءَهُ كما قالوا : مَرَأَهُ لمكانٍ هَنَأهُ ، وإنّما هو أَمْرَأهُ .
* والنَّوْءُ : النّجمُ إذا مالَ للمَغِيْبِ ، والجمعُ : أَنْوَاءٌ ونُوْءَانٌ . قال حسانُ :
وَيَثْرِبُ تَعْلَمُ أَنَّا بِهَا * إِذَا قَحَط الغَيْثُ نُوْآنُهَا
« 2 » وقد ناءَ نَوْءًا واستَنَاءَ واستنْأَى ، الأخيرةُ على القَلب . قال :
يَجُرُّ وَيسْتَنْئِىْ نَشاصًا كأَنّهُ * بِغَيْقَةَ لمَّا جَلْجَلَ الصوتَ جالِبُ
« 3 » قال أبُو حَنيفةَ : استَنْأَوا الوَسْمِىَّ : نظروا إليه ، وأَصلُهُ مِنَ النَّوْءِ فقدّمَ الهمزة . وقيلَ :
مَعْنَى النَّوْءِ : سُقُوطُ النَّجْمِ في المغربِ مع الفجر ، وطُلُوعُ آخرَ يقابلُهُ من ساعتِهِ في المشرقِ ، وإنّما سُمى نَوْءًا ، لأَنّهُ إذا سَقَطَ الغَارِبُ ناءَ الطالِعُ ، وذلكَ النُّهوضُ هُو النّوْءُ . وبَعضُهُم يجعَلُ النّوْءَ : السقُوطَ كأنّهُ منَ الأضداد .
قالَ أبو حَنِيْفَةَ : نَوْءُ النّجْمِ ، هو أَوّل سُقُوطٍ يُدْركُهُ بالغَداة ، إذا همَّتِ الكواكبُ بالمُصُوحِ ، وذلك في بَيَاضِ الفجرِ المُستطيرِ ، وفي بعض نُسَخِ الإِصْلاحِ :
هامش
( 1 ) البيت لمالك بن خالد الهذلي في ديوانه ص 444 ، أو للمعطل الهذلي ، ولسان العرب ( أين ) ، وللهذلى في تاج العروس ( أون ) .
( 2 ) البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 313 ، ولسان العرب ( نوأ ) ، وتاج العروس ( نوأ ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( نوأ ) ، ( جلل ) ، وتاج العروس ( نوأ ) . وفيه « يجرُّ ويستأبى » مكان « يجرُّ ويستنئى » .