يُحتَملُ فيها مَا لا يُحتَملُ في غيرهِا ، ألا ترى أنّهُم قد قالوا : مَنْ زيدًا ، في جواب مَنْ قال :
رأيتُ زَيْدًا ، ومَنْ زيْدٍ في جواب مَنْ قال : مَرَرْتُ بزيدٍ . ويُرْوى :
« فَهْىَ تنادى بأبى وابني ما »
، فإذا كان ذلك فَهُو على وَجْهه ، وما في كلِّ ذلكَ زائدةٌ ، وَجَمْعُ الابنِ أبناءٌ ، وقالوا في تصغيرِه : أُبَيْنُونَ ، وجَمْعُ البنت : بَنَاتٌ .
* وبناتُ الليلِ : الهمُومُ ، أنشد ثعلَبٌ :
تَظلُّ بناتُ الليلِ حَوْلىَ عُكَّفًا * عُكُوفَ البواكى بَيْنَهُنَّ قَتيلُ
« 1 » وقول أميَّةَ بن أبي عائذٍ الهُذَلِىِّ :
فَسَبَتْ بناتِ القلبِ فَهْىَ دَهائِنٌ * بحِبالِها كالطيرِ في الأقفاصِ
« 2 » إنّما عنى ببناتِه : طوَائِفَهُ .
* وأبناءُ فارسَ : قومٌ مِن أولادِهم ارتُهنُوا باليَمن ، والنسبُ إليهم أبْنَاوِىٌّ ، والاسم من كل ذلك البُنُوّةُ .
وللأَبِ والابن والبنْت أَشْيَاءُ كثيرةٌ يُضَافُ إليها قد جمعتها وتقصَّيْتُها في الكتابِ المُخَصّصِ .
* وتَبَنّاهُ : اتخذه ابنًا ، وقال الزجّاجُ : تَبَنَّى به ، يريد تَبنَّاهُ ، وقولُه : أنشده ابنُ الأعرابِى :
* يَا سَعْدُ يا بنَ عَمَلى يا سَعْدُ *
« 3 » أرادَ يا مَنْ يَعمَلُ عَمَلى ، أو مثلَ عَمَلى ، قال : والعرب تقول : الرفق بُنَىُّ الحِلم أي مثلُهُ ، وقد تقدّمَ جميعُ ذلكَ في الياءِ .
مقلوبه :
بون
* البَوْنُ ، والبُوْنُ : مسافةُ ما بين الشيئَينِ ، قال كُثيرُ عزةَ :
إذَا جاوزُوا مَعروفَهُ أسْلَمتهمُ * إلى غَمْرَةٍ لا يُنظِرُ القومَ بوْنُهَا
« 4 » * وقد بَانَ صاحبَهُ بَوْنًا ، والبُوانُ : من أعمدة الخِبَاءِ ، والجمع أبْوِنَةٌ ، وبُوْنٌ ، وبُوَنٌ ، وأَبَاها سيبويه .
هامش
( 1 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( بنى ) ، وتاج العروس ( بنى ) .
( 2 ) البيت لأمية بن أبي عائذ الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 491 ، ولسان العرب ( بنى ) ، وتاج العروس ( بنى ) .
( 3 ) الرجز للأسدى في المخصص 13 / 203 ، وبلا نسبة في لسان العرب ( بنى ) ، وتاج العروس ( بنى ) .
( 4 ) البيت لكثير عزة في ديوانه ص 242 ، ولسان العرب ( بون ) ، ورواية العجز فيه : ( ثُونُها ) .