هذا الحذف المُفْرِطَ وأصارُوهُ من كونه عَلَى حَرْفٍ إلى لفظِ الحروفِ ، قوِىَ شبَهُ الحرفِ عليه ففتحوا هَمْزتَهُ تشبيهًا بهمزة لامِ التعريف ، وقالَ مَرّةً : ومما يجيزُهُ القياسُ غَيْرَ أَنْ لم يَرِدْ به الاستعمالُ خَبَرُ الأيْمُنِ مِن قولهم : لايمُنُ اللَّهِ لأنطلقنّ . فهذا مبتدأٌ محذُوفُ الخبر ، وصارَ طولُ الكلامِ بجوابِ القسم عِوَضًا منِ الخبر .
* واستَيْمَنْتُ الرجلَ : استخلفتهُ عن اللحيانِى .
* واليَمِينُ : القوة والقدرة ، وبه فُسِّرَ قوله تعالى :
لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ
[ الحاقة : 45 ] ، وقيل : أراد باليد اليُمْنَى ، وقولُ الشَّمَّاخ :
إذا ما رايةٌ رُفِعَتْ لمَجْدٍ * تَلَقّاها عَرابةُ باليَمِينِ
« 1 » قيلَ : أرادَ القوّة ، وقيل : أراد اليد اليُمْنَى ، وأمّا قوله :
فَراغَ عَلَيْهِمْ ضَرْباً بِالْيَمِينِ
[ الصافات : 93 ] فقيل : معناه : بالحَلِف ؛ لقوله :
وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ
[ الأنبياء : 57 ] .
* واليَمِينُ : المنزلةُ ، يقال : هو عندنا باليَمِيْنِ : أي بمنزلةٍ حَسَنَةٍ .
* واليَمْنَةُ ، واليُمْنَةُ : ضربٌ من بُرُود اليَمَنِ .
* وأَيمُنُ : اسم رجلٍ .
* وأيمُنُ : موضع ؛ قال المُسّيَبُ أو غَيرُهُ :
شَرِكَا بِمَاءِ الذَّوْبِ تجمعُهُ * في طوْد أيْمَنَ مِنْ قُرى قَسْرِ
« 2 »
النون والفاء والواو
نفو
* نِفْوَةُ الشَّىءِ ونُفَاوتُه : بَقِيّتُهُ وأرداؤُهُ .
* ونَفَوتُه : لُغَةٌ في نَفَيتُهُ .
* والنَّيِّفُ : الفضل عن اللحياني وحكى عن الأصمعي : ضع النَّيِّفَ في موضعه ؛ أي :
الفَضْلَ .
* ونَافَ الشىءُ نَوْفًا : ارتفَعَ .
* وأَنَافَ الشىءُ على غيرِه : ارتفع وأشرفَ ، قال طرفةُ :
هامش
( 1 ) البيت للشماخ في ديوانه ص 336 ، ولسان العرب ( عرب ) ، ( يمن ) ، وتاج العروس 3 / 352 .
( 2 ) البيت للمسيب بن علس في ديوانه ص 621 ، ولسان العرب ( ذوب ) ( شرك ) ، ( يمن ) ، ( قسر ) ، وتاج العروس ( ذوب ) ، ( شرك ) ، ( يمن ) ، وبلا نسبة في المخصص 5 / 17 ، وللنابغة الجعدي في ملحق ديوانه ص 188 . وفيه « النسر » مكان « قسر » .