شىءَ له من ذلكَ ؛ لأنه من ناحية الشمال .
* والتيَمُّنُ : أنْ يوضعَ الرجلُ على جنبِه الأيْمَنِ في القبر ، قال :
إذَا الشيخُ عَلْبا ثُمّ أصبح جِلْدُهُ * كَرَحْضِ غَسِيلٍ فالتيَمُّنُ أَرْوَحُ
« 1 » * وأخذ يَمْنَةً وَيمَنًا ، وَيسْرَةً ويَسَرًا : أي ناحية يَمِين ، ويسارٍ .
* واليَمَنُ : ما كانَ عَنْ يمين القِبَلة مِنْ بلادِ الغَور ، النسبُ إليه « يَمَنِىٌّ » و « يَمَانٍ » على نادِر النسب ، وألفُهُ عِوَضٌ من الياءِ ، ولا تدلُّ على ما تدل عليه الياءُ ، إِذْ ليس حكمُ العَقِيبِ أنْ يدلّ على ما يدل عَلَيه عَقيبُهُ دائمًا ، فإن سَمَّيتَ رجُلًا بِيَمَنٍ ، ثم أضفتَ إليه فعلى القياس ، وكذلك جميعُ هذا الضربِ ، وقد خَصُّوا باليَمَنِ موضعًا مَا ، أو غلَّبُوه عليه ، وعلى هذا لا يجوزُ : ذهبتُ اليَمَنَ ، وإنّما يجوزُ على اعتقِاد العموم ، ونظيرهُ : الشأمُ ، ويدُلُّك على أنّ اليَمَنَ جنسِىٌّ غيرُ عَلَمىٍّ أنّهم قد قالوا فيه : اليَمْنَةُ ، واليُمْنَةُ .
* وأَيْمَنَ القَومُ ويَمّنُوا : أتَوا اليَمَنَ ، وقولُ أبِى كَبِيرٍ الهُذَلىّ :
تَعْوِى الذِّئَابُ من المخافَةِ حَوْلَهُ * إهلاكَ رَكْبِ اليامِنِ المُتَطوِّفِ
« 2 » إمّا أنْ يكون على النسبِ ، وإمّا أنْ يكونَ على الفعلِ ، ولا أعْرِف له فِعْلًا .
* ورجلٌ أيْمَنُ : يَصْنَعُ بِيُمْنَاه .
* وقال أبو حَنيفَةَ : يَمِنَنى وَيَمنَنى : جاء عن يميني .
* واليَمِينُ : الحلِفُ أُنثى ، والجمعُ أَيْمُنٌ ، وأَيْمَانٌ .
وقالوا : أَيْمُنُ اللَّه ، وأَيْمُ اللَّه ، وإيمُنُ اللَّه ، وإيمُ اللَّه ، ومُ اللَّه ، فحذفوا ، و « مِ اللَّه » أُجرِى مُجْرَى « مُ اللَّهِ » ، قال سيبويه : وقالوا لايْمُ اللَّه ، واستدل بذلك على أنّ أَلفَها ألِفُ وصْلٍ .
قال ابن جِنّى : أمّا أيَمُنٌ في القسم فحذفت الهمزةُ منها ، وهي اسمٌ مِنْ قِبَلِ أنَّ هذا اسمٌ غَيرُ متمكِّنٍ ولم يستعمل إلا في القسم وحْدَهُ ، فلما ضارعَ الحرفَ بقلة تمكُّنِه فُتِحَ تشبيهًا بالهمزةِ اللاحقة لحرف التعريفِ ، وليس هذا فيه إلا دون بناء الاسم لمضارعته الحرفَ ، وأيضًا فقد حكى يونس : إيمُ اللَّه - بالكسر - فقد جاءَ فيه الكسرُ أيضًا - كما ترى - ويؤكِّدُ عندك - أيضًا - حالَ هذا الاسم في مضارعته الحرفَ أنّهم قد تلاعبُوا به وأضعَفوهُ ، فقالوا مرّة : أيمُنُ اللَّه ، ومرّةً : أيْمُ اللَّه ، ومرّة : إيْمُ اللَّه ، ومرّة : مِ اللَّه ، ومرّة : مُ اللَّه ، فلما حذفوه
هامش
( 1 ) البيت للنابغة الجعدي في ملحق ديوانه ص 218 ، ولسان العرب ( يمن ) ، ( علب ) ، وتاج العروس ( يمن ) ، ( علب ) ، ( رخص ) ، وتهذيب اللغة - 15 / 528 ، والمخصص 1 / 45 لكن بلفظ « المرء » بدلًا من « الشيخ » .
( 2 ) البيت لأبى كبير الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 1085 ، ولسان العرب ( يمن ) . وفيه ( إهلال ) باللام .