* ورجل مَيُونٌ وميَّانٌ : كذّاب .
مقلوبه :
يمن
* اليُمْنُ : خلاف الشُّؤْم .
* وقد يَمِنَ الرجل يَمْنًا ، ويُمِنَ ، وتَيَمَّنَ به ، واستَيْمَنَ ، وإنهُ لميْمُونٌ عَلَيهم .
* ورجلٌ أيْمنُ ، ومَيمُونٌ ، والجمع أيامِنُ ، والأيامِنُ ، خلافُ الأشَائِم ، ويقال : قَدمِ فُلان على أَيمَنِ اليمين : أي على اليُمْنِ .
* والمَيْمَنةُ : اليُمْنُ ، وقوله تعالى :
فَأَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ
« 1 » [ الواقعة : 8 ] أَى أصحاب اليُمْنِ على أَنْفُسِهم ، أي كانوا مَيَامينَ على أَنفسهم غَيرَ مَشَائِيمَ .
* واليَمِينُ : نقيضُ اليَسَارِ ، والجمع : أيمُنٌ ، وأيْمَانٌ ، ويَمايِيْنُ ، فأمّا قوله :
قد جَرَت الطيرُ أَيَامنِيْنَا * قالت : وكنت رَجلًا فَطيْنَا
هذا لَعَمْرو اللَّه إسرائِيْنَا
« 2 » فعندي أنه جَمَعَ يَمينًا على أَيمُنٍ ، ثم جَمَعَ أيْمُنًا على أَيامِنَ ، ثم أراد وراءَ ذلكَ جمعًا آخَرَ فلم يجد جَمْعًا من جُموعِ التكسِير أكثرَ مِنْ هذا لأن باب أَفَاعِلَ وفَوَاعِلَ وفعائِلَ ونحوها ، نهايَةُ الجمعِ ، فرجعَ إلى الجمع بالواو والنونِ ، كقول الآخَرِ :
* فَهُنَّ يَعْلُكْنَ حَدَائِداتُها *
« 3 » بلغَ نهايةَ الجمعِ التي هي حَدَائِدُ ، فلم يجد بعدَ ذلك بناءً من أبْنِيَةِ الجمع المُكَسَّرِ فجمعَهُ بالألف والتاءِ ، وكقولِ الآخرِ :
* جَذْبَ الصراريِّينَ بالكُرُور *
« 4 » جَمَعَ صارِيًا على صُرَّاءٍ ، ثم جمع صُرَّاءً على صَرَارِىٍّ ثم جمع صَرارِىَّ - بالياء والنونِ - وقد كان يجب لهذا الراجزِ أن يقولَ : أيامِينِينا ؛ لأن جمعَ أَفْعَالٍ كجمع إفْعَالٍ ، لكن لمَّا أزمع أن يقول في النصفِ الثاني ، أو البيت الثاني : « فطينَا » ، ووزنُهُ فَعُولنْ ، أرادَ أن يَبنى قولَهُ :
هامش
( 1 ) في المخطوطوَأَصْحابِ *والتصويب من سورة الواقعة 8 .
( 2 ) الرجز لأعرابى في لسان العرب ( فطن ) ، ( يمن ) وتاج العروس ( فطن ) ، ( سرور ) ، والمخصص 13 / 282 .
( 3 ) الرجز للأحمر في لسان العرب ( حدد ) ، وتاج العروس ( حدد ) ، ( دوم ) ( لوى ) ، والمخصص 6 / 205 ، 8 / 79 ، 10 / 28 ، 12 / 26 ، 247 ، 14 / 117 ، 118 وهو في لسان العرب بلا نسبة ( صحب ) .
( 4 ) الرجز للعجاج في ديوانه 1 / 350 ، ولسان العرب ( صحب ) ، ( صرر ) ، ( كرر ) ، وتاج العروس ( صرر ) ، ( كرر ) ، تهذيب اللغة 9 / 442 ، وبلا نسبة في المخصص 8 / 79 ، 9 / 171 ، 10 / 25 ، 28 ، 14 / 118 .