عَفَتِ الديارُ مَحلُّها فَمُقامُها * بِمِنًى تأبَّدَ غَوْلُهَا فَرِجامُهَا
« 1 » * وتَمنَّى الشىءَ : أَرَادَهُ وَمَنَّاهُ إياهُ وبه وهِىَ المُنْيَةُ ، والمِنْيَةُ ، وَالأُمنِيَّةُ . وتَمَنّى الكتاب : قرَأَهُ وكتبه ، وفي التنزيل :
إِلَّا إِذا تَمَنَّى
أَلْقَى الشَّيْطانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ أي قرأ وتلا ، وقال الشاعر :
تمنّى كِتابَ اللَّهِ أوّل ليلةٍ * وآخِرَه لاقى حِمامَ المقادرِ
« 2 » وقال آخر :
تَمَنَّى كِتابَ اللَّهِ آخِرَ لَيْلهِ * تَمَنِّىَ داودَ الزَّبُورَ على رِسْلِ
« 3 » أي : تلا كتاب اللَّه مُتَرسلًا فيه كما تلا داودُ الزبورَ مترسلًا فيه .
* وتَمنَّى : كَذَبَ . وتَمَنَّى الحديث : اخترعهُ .
* وَالمُنْيَةُ والمِنْيَةُ : أيام الناقة التي لم يُسْتَبَنْ فيهَا لقاحُهَا مِنْ حِيالِها ، فمُنيةُ البِكْرِ التي لم تَحمِلْ قبل ذلك عَشْرُ ليالٍ .
* ومُنْيَةُ الثِّنْىِ : وهو البطنُ الثاني خَمْسَ عَشْرة ليلةً ، فإذا مَضتْ عُرِفَ ألاقِحٌ هِىَ أم لا غيرُ لاقحٍ ، وقد استَمْنَيتُهَا ، والمُنوةُ كالمُنية ، قُلِبت الياءُ واوًا للضمَّة ، أنشد أبو حنيفةَ لثعلبَةَ ابن عُبَيْدٍ يصف النخْلَ :
تنادَوا بجدٍّ واشمَعلّتْ رِعَاؤُهَا * لعشرين يومًا من مُنُوَّتها تَمْضى
« 4 » فجعل المنوَّة للنخل ذَهَابا إلى التشبيه لَهَا بالإبل ، وأراد العشرين يومًا مِنْ مُنُوَّتِها مضَتْ ، فوضع « يفْعلُ » موضع « فَعَلْت » ، وهو واسع ، حكاه سيبويه ، فقال : اعلمْ أن أفْعَلُ قد تقع موقع فَعَلْتُ ، وأنشد :
ولقد أمرُّ على اللَّئيمِ يَسُبُّنى * فمضيتُ ثُمَّتَ قُلْتُ : لا يَعْنِينِى
« 5 » أراد : ولقد مَرَرْتُ .
هامش
( 1 ) البيت للبيد في ديوانه ص 297 ، ولسان العرب ( خرج ) ، ( أبد ) ، ( غول ) ، ( وصل ) ، ( رجم ) ، ( قوم ) ، ( قفا ) ، ( منى ) ، وجمهرة اللغة ص 961 ، وتاج العروس ( خرج ) ، ( غول ) ، ( رجم ) ، ( قوم ) ، ( منى ) ، ومقاييس اللغة 1 / 34 ، 4 / 58 ، والمخصص 15 / 176 ، وبلا نسبة في لسان العرب ( رجم ) ، وجمهرة اللغة ص 466 ، وديوان الأدب 1 / 189 .
( 2 ) البيت لحسان بن ثابت في تفسير ابن حبان ( 6 / 382 ) [ كما قال محقق مقاييس اللغة ] ، وليس في ديوانه ، وبلا نسبة في لسان العرب ( منى ) ، ومقاييس اللغة 5 / 277 ، وكتاب العين 8 / 390 ، وتاج العروس ( منى ) .
( 3 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( منى ) ، وتاج العروس ( منا ) .
( 4 ) البيت لثعلبة بن عبيد في لسان العرب ( منى ) ، وبلا نسبة في تاج العروس ( منا ) .
( 5 ) البيت لرجل من سلول في الكتاب 3 / 24 ، ولشمر بن عمرو الحنفي في الأصمعيات ص 126 ، ولعميرة بن جابر الحنفي في حماسة البحتري ص 171 ، وبلا نسبة في الصاحبى في فقه اللغة ص 219 ، ولسان العرب ( ثمم ) و ( منى ) .