وأَنْشَد ثَعْلبٌ :
حَتّى اكْتَسَى الرَّأْسُ قِناعًا أَشْهَبا * أَمْلَحَ لا لَذّا ولا مُحَبَّبَا « 1 »
فنَفَى عنه أَنْ يكونَ لذّا .
وكذلِكَ لو احتاجَ إلى إِثْباتِه وإِيجابِه لوَصَفَه بأنه لَذٌّ ، كأَن يَقُولَ : « قِناعًا أَشْهَبا أَمْلَحَ لَذّا مُحَبَّبًا » .
* ولَذَّ الشَّىْءُ : صارَ لَذِيذًا .
* واللَّذْلَذَةُ : السُّرْعةُ والخِفَّةُ .
* ولَذْلاذٌ : الذِّئْبُ ؛ لسُرْعَتِه . هكذا حكى « لَذْلاذ » بغيرِ الأَلفِ واللامِ ، كأَوْسٍ ونَهْشَلٍ .
الذال والنون
ذنن
* ذَنَّ الشىءُ يَذِنُّ ذَنِينًا : سالَ .
* والذَّنِينُ ، والذُّنانُ : المُخاطُ الرَّقِيقُ الذي يَسِيلُ من الأَنْفِ .
وقِيلَ : هو المُخاطُ ما كانَ ، عن اللِّحْيانِىِّ .
وقِيلَ : هو الماءُ الرَّقِيقُ الذي يَسِيلُ من الأَنْفِ ، عنه أيضًا .
وقالَ مَرَّةً : هو كُلُّ ما سالَ من الأَنْفِ .
* وقد ذَنِنْتَ ذَنَناً . ورَجُلٌ أَذَنُّ ، وامْرَأَةٌ ذَنّاءُ .
* والأَذَنُّ أيضًا : الذي يَسِيلُ مَنْخِراهُ جميعًا . والفِعْلُ كالفِعْلِ ، والمَصْدرُ كالمصدرِ .
* والذُّنانَى : شِبْهُ المُخاطِ يَقَعُ من أُنُوفِ الإِبِل .
وقال كُراعٌ : إِنّما هُوَ الزُّنَانَى .
وقالَ قومٌ لا يُوثَقُ بهم : إنَّما هو الزُّنابَى .
* والذَّنَنُ : سَيَلانُ العَيْنِ بالدَّمْعِ .
* وامْرَأَةٌ ذَنّاءُ : لا يَنْقَطِعُ حَيْضُها . ومنه
قولُ المَرْأَةِ للحَجّاجِ تَشفَعُ له في أَن يُعْفِىَ ابنَها من الغَزْوِ : « إِنَّنِى أَنا الذَّنّاءُ أَو الضَّهْياءُ » .
هامش
( 1 ) الرجز لمعروف بن عبد الرحمن في لسان العرب ( ثوب ) ؛ ولحميد بن ثور في ديوانه ص 16 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( ملح ) ؛ وتاج العروس ( ثوب ) .