* وَعَدَنُ أبْيَنَ وَيَبْينَ : موضع ، وحَكى السيرافىُّ عَدَنُ إِبْيَنَ ، وقال : إبْيَنُ موضع ، ومثَّلَ سيبويه بإبينَ ولم يُفسِّره .
* والبَان : شجرٌ يسمُو ويطول في استواءٍ مثلَ نباتِ الأَثلِ ، وورقهُ أيضًا - هدب كهَدَبِ الأثل ، وليس لخشبه صلابةٌ واحَدِتُهُ : بَانَةٌ .
قال أبو زيادٍ : من العضَاهِ « البانُ » وله هدبٌ طِوَالٌ شديد الخضرة ، ينبُتُ في الهَضْبِ ، وثمرته تشبه قرونَ اللوبياءِ إلا أن خضرتها شديدةٌ ، وفيها حَبٌّ ، ومن ذلك الحبِّ يُستخرج دهن البَانِ ، ولاستواء نباتها ، ونبات أفنانِها وطُولها ونَعْمَتِها شبه الشعراءُ الجارية الناعمةَ ذاتَ الشَّطاطِ بها ، فقيل : كأنها بانةٌ ، وكأنها غُصْنُ بانٍ ، قال قيس بن الخَطِيم :
حَوْراءُ جَيْداءُ يُستضاءُ بها * كأنها خُوطُ بانةٍ قَصِفُ
« 1 » وإنما قَضَيْنَا على ألفِ البانِ بالياءِ وإن كانَتْ عينًا لغلبَة « ب ى ن » على « ب ون » النون ، والميم ، والياءُ .
النون والميم والياء
نمى
* النماءُ : الزيادة ، نمى يَنْمِى نمْيًا ، ونُمِيًا وَنَماءً ، قال أبو عُبَيْدٍ : قال الكِسَائِىُّ : ولم أسمع ينمو بالواو - إلا من أخوينِ من بنى سُلَيمٍ ، قال : ثم سألتُ عنهُ جماعةَ بنى سُلَيمٍ فلم يعرفوه بالواو ، هذا قول أَبِى عبيدٍ ، وَأمَّا يعقوبُ ، فقال : يَنمِى ، ويَنمُو ، فسوى بينهما .
* وأنْمَيتُ الشىءَ ونَمَّيتُه : جعلتُهُ نامِيًا .
* ونَمِى الحديثُ يَنمِى : ارتفعَ .
* ونمَيتُهُ : رفعتُهُ .
* وأنميتُهُ : أذعتُهُ على وجه النميمة .
* وقيلَ : نَمّيتُهُ مُشددٌ : أَسْنَدتُهُ ورفعته .
* ونمَّيتُهُ مشددٌ أيضًا : بَلَّغْتُهُ على جهة النميمة والإشاعة . والصحيح أن نميْتُهُ : رفعتُهُ علَى وجه الإصلاح .
* ونمَّيتُهُ بالتشديد : رفعته على وجه الإشاعة أو النميْمَة ، وقول ساعدةَ بن جُؤَيَّةَ :
هامش
( 1 ) البيت لقيس بن الخطيم في ديوانه ص 107 ، ولسان العرب ( بين ) ، والمخصص 10 / 214 ، وتاج العروس ( خوط ) ، ولأبى قيس بن الأسلت الأنصاري في الكامل ص 854 ، وليس في ديوانه .