بَنَاهُ بَنْيًا وبِنَاءً وبُنْيَانًا وبِنْيَةً وبِنَايَةً وابْتَنَاهُ وبَنَّاهُ ، قال :
وَأَصْغَرَ مِنْ قَعْبِ الوَليد تَرَى به * بُيوتًا مُبَنَّاةً وَأَوْدِيةً خُضْرَا
« 1 » يعنى : العين ، وقول الأعور الشنِّى في صفة بعير أكراه :
لَمَّا رَأَيْتُ مَحْمَليه أَنَّا * مُخَدَّرَيْنِ كِدْتُ أَنْ أُجَنَّا
قَرَّبْتُ مِثْلَ العَلَم المُبَنَّا
« 2 » شبه البعير بالعَلَم لعظمه وضِخَمِه ، وعَنَى بالعلم : القَصْرَ ، يعنى : أنه شبهه بالقصر المبنى المشيد كما قال الآخر :
* كَرَأْسِ الفَدَنِ المُؤْيَدِ *
« 3 » * والبناء : المبنىُّ .
والجمع : أَبنية ، وأَبنِيات جمع الجمع .
واستعمل أبو حنيفة البناء في السفن فقال يصف لوحًا : يجعله أصحاب المراكب في بناء السفن . وإنما أصل البناء فيما لا يَنمِى كالحجر والطين ونحوه .
* والبنّاءُ : مُدَبِّرُ البُنْيَانِ وصانعه ، فأما قولهم في المثل : أبناؤها أجناؤها ، فزعم أبو عُبيدٍ أن أبناءً جمع بان كشاهد وأشهاد ، وكذلك أجناؤها جمع جان .
* والبِنية والبُنْية ما بنيتَه وهو البُنَى والبِنَى . وأنشد الفارسي عن أبي الحسن :
* أُولئك قَومٌ إِنْ بَنَوا أَحْسَنُوا البِنَى *
« 4 » * والبُنى : قال أبو إسحاق : إنما أراد بالبِنى جَمْعَ بِنية ، وإن أراد البناء الذي هو ممدود جاز قصرُه في الشعر ، وقد تكون البنايَة في الشرف ، والفعلُ كالفعل ، قال يزيد بن الحكم :
هامش
( 1 ) البيت لذي الرمة في ديوانه ص 1447 ، وبلا نسبة في لسان العرب ( بنى ) .
( 2 ) الرجز للأعور الشنى في لسان العرب ( سنن ) ، ( بنى ) ، وتاج العروس ( بنى ) ، وبلا نسبة في لسان العرب ( هنا ) ، وتاج العروس ( هنا ) . وهو بلفظ « محمليها » بدلًا من « محمليه » في مادة ( هنا ) في لسان العرب ، وتكملة الرجز :« لا فانى السن وقد أسنَّا »، انظر لسان العرب مادة ( سنن ) .
( 3 ) شطر بيت للمثقب العبدي في ديوانه ص 23 ، ولسان العرب ( أيد ) ، ( فدن ) ، وتاج العروس ( أيد ) ، ( فدن ) ، وتمامه كما في اللسان :يبنى تجاليدى وأقتادها * ناوٍ كرأس الفدن المؤيد( 4 ) البيت للحطيئة في ديوانه ص 41 ، ولسان العرب ( عقد ) ، ( بنى ) ، وتاج العروس ( بنى ) ، والمخصص 2 / 164 ، 5 / 122 ، وتهذيب اللغة 1 / 197 ، وتمامه كما في اللسان :* وإن عاهدوا أوفوا ، وإن عاقدوا شدُّوا *.